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感謝神帶領我們至祂的面前,領受所賜的靈、生命、話語!在此由衷地歡迎您,我將分享靈修心得、講台信息、健康資訊和生活上的關心;願能謙卑地與各位一起追求真理,誠心所願!(路一78~79)
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靈修心得:神的旨意與人的意願

世人蒙恩得救成為神的兒女之後都需要知道;也應該知道神的旨意。如果我們重生以後活在基督裡卻不知道神的旨意,這個不知道,按理說是不應該的。
弟兄姊妹我們先來讀經:約翰福音十五章6~7節
"人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,
人拾起來,扔在火裡燒了。你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,
凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。

主在這裡說"凡我們所願意的~祈求~就給我們成就!!是指什麼意思呢?
 
另一方面:我們的主耶穌也說,『跟從我的就不在黑暗裡。』(約八12。)這意思就是說,跟從主耶穌的基督徒必定有光,必定看得見,必定能知道。反過來說,人如果沒有神的光,人必定看不見真理,人如果不知道,必定是因為他沒有跟從主耶穌走。所以我們在父神面前要小心,我們一看不見,恐怕我們在跟從主耶穌的這層面已出了問題。
 
    可是,有些基督徒並不是不遵行神的旨意,他們的難處是在於不明白什麼是神的旨意
 
    弟兄姊妹:如何能明白神的旨意,這在神的兒女中的確是大問題。那些熱心追求主的弟兄姊妹,他們巴不得事事處處能討主的喜悅,能遵行神的旨意,他們在一舉一動上都要問問看,這是不是神的旨意。這樣的心願和態度是對的,是好的。但是有的人因此就發生了難處,就是他們一方面要遵行神的旨意,一方面又不明白到底什麼是神的旨意,於是一舉一動都覺得作又不是,不作又不是,好像神的旨意是那麼遠,不知道怎麼樣辦才好。為這個緣故,所以我在這裡要稍微提一些關於明白神的旨意的分享。
 
 不錯,神的旨意是客觀的,是在寶座上的父上帝心裡,所以我們要去禱告尋求,才能明白。有的時候,是需要我們多次禱告,多次禁食,在神面前等候多時,才能完全明白神的旨意。要明白神的旨意,也必須放下自己的意思,拒絕肉體的傾向。這一層面是很重要的,但不是我在這裡所要說的。我在這裡所要略略提起的,乃是另一方面,就是神的旨意常常是從人的意願裡來顯明的。我要簡單的來說一點人的願意如何能合乎神的旨意。
 
   意志主動的要
 
 約翰十五章7節說,『凡你們所願意的,祈求就給你們成就。』這裡的『願意』,在希臘文的意思是指『意志主動的去要』。所以這一節聖經的意思是:你們的意志如果主動的要什麼,祈求就給你們成就。也許有人要說,如果不是神的旨意怎麼辦?好像我們說話比主耶穌說話更小心,如果是我們的話,就要這樣說,『如果合乎神的旨意,你主動的要,祈求就給你成就。』但是我們的主耶穌是說,『凡你們所願意的,祈求就給你們成就。』換句話說,主耶穌相信有的人的願意就是合乎神的旨意的,所以祂說,『凡你們所願意的,祈求就給你們成就。』
 
 使徒保羅在林前十章27節也有同樣的意思,他說,『倘有一個不信的人請你們赴席,你們若願意去,凡擺在你們面前的,只管吃,不要為良心的緣故問什麼話。』很有意思,使徒保羅在這裡沒有題起神的旨意,只題起人的願意不願意。
 
 以上這兩處的話,是不是說人可以任意而行呢?
是不是說人想怎麼作就可以怎麼作呢?不!!
這裡的話不是對一般世人說的,乃是針對基督徒(就是那些得救;蒙恩重生,有基督的悟性了,並且受了十字架的對付,而住在主基督裡面,主的話也住在他裡面的基督徒說的)。現在我要把這兩點分開來說一下。
 
   有了基督的悟性
 
 使徒保羅說,『誰曾知道主的心去教導祂呢?但我們是有基督的心了。』(林前二16,這裡的『心』,都該譯作『悟性』。)
我們要知道,上帝的旨意是客觀的,基督的悟性是主觀的;
神的旨意是在寶座上的,基督的悟性是在我們裡面的;

神的旨意是在我們之外的,
基督的悟性是在我裡面一直持續的賜給我明白祂自己的意思的。
  我們這個人一蒙恩重生,神的生命的的確確種植在我們這個人的裡面,我們這個人就有基督的悟性。我什麼時候得著了重生的生命,什麼時候就有了基督的悟性,因此在我們裡面有一個新的意思,有一個新的思維,有一個新的願意。
 
   我們住在主基督裡面,主的話也住在我們裡面
 
 主耶穌說,『你們若住在我裡面,我的話也住在你們裡面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。』(約十五7,另譯。)這讓我看見,因著我住在主基督裡面,也因著主基督的話住在我裡面的緣故,所以凡我們所願意的,凡我們所主動要的,凡我意志所發出來的,祈求就給我成就。要緊的是『你們若住在我裡面,我的話也住在你們裡面』,這樣的人,他的意志才能靠得住,神的旨意才能實踐。
 
 一個人得救不只得到生命而已,並且是住在主基督裡面,主耶穌的話也住在他裡面,他/她就知道神所喜悅的,也知道神所不要的。換句話說,這個人不只得了重生,並且因為與神不斷的有交通,只要『神所喜悅』的。在這裡,我立刻看見有十字架。有一些人是經過十字架的釘死,是受過修剪對付的,他/她住在主基督裡,主的話也住在他裡面,主的話在他身上是活的。主耶穌是對這樣的人說,『凡你們所願意的,祈求就給你們成就。』所以問題重點不在神的旨意,問題是在我們這個人到底光景如何
 
 可以說,有的基督徒生命已經成熟到,就是神能夠信託他/她。因著他們住在主基督裡,主的話也住在他們裡面的緣故,主能夠信託他們的那一個意志,主能夠信託他們那一個意志所發出來的禱告祈求就合乎神的旨意。所以主耶穌說,『凡你們所願意的,祈求就給你們成就。』
 
   聖徒的經歷
 
 也許有基督徒要說,神的旨意有這麼簡單嗎?
弟兄姊妹,我不是說,神的旨意不需要尋求或等候就能明白;但是我要說,神的旨意也在我們裡面,神的旨意跟著神的生命在我們裡面。這話不是對一般的"教徒"說的,乃是對得了重生,有了基督的悟性,同時真實認識什麼叫作住在主裡面,什麼叫作主的話住在他裡面的人說的。在這樣的人身上,他的意思就是神的意思。這樣的人,他如果要,就是神的要。他所要求的如果不是神的意思,他裡面就好像洩了氣一樣,他裡面不回應,他私慾要禱告也禱告不持久。他的靈都不喜悅了,神還能喜悅嗎?
  如果有一天,我一點沒有自己的私意存在,那時,我的意思就能符合神的意思,我要的時候就是神要,我不要的時候也就是神不要。
 
 羅馬十四章23節說,『凡不出於信心的都是罪。』這是我們基督徒生活的原則。
    弟兄姊妹:這裡所說的信心和聖經其他地方所說的信心不一樣。別的地方所說的信心,是指信靠神的信心;這裡所說的信心,是指著你自己相信自己。因為『凡不出於信心的都是罪,』意思就是說,你自己良心控告你,你的自己定你有罪,所以你必定陷在罪的網羅中。
    如果你所作的是對的,神就賜給我們有信靠的心,叫我們相信這是對的。如果我們作得不對,我們就沒有這個信心。作是作了,但是不敢說;作是作了,但是裡面沒把握。如果這樣,就必定是錯了,因為你的良心已經定自己有罪,所以神也要定你為罪。
 
 使徒保羅所說有人請你去赴席,你如果願意去就去,這話不是對一般的基督教徒說的。一個人如果沒有得重生,那根本不必說;如果已經得著重生,但他從來沒有要遵行神的旨意,從來沒有要為神活著,那他也聽不來這樣的教導。你必須住在主裡面,同時主的話也住在你裡面,那你才能要去就去。如果是不該去的,那你裡面的主不同意。假如你己意勉強要去,卻另外有一個意念在你裡面互動了,另外一個思想在你裡面給你主意,對你說你不能去。生命的律支配了你,你的意思就代表神的意思,你的要不要就是神的要不要。許多事情,憑著我們自己,我們想要去作,也有機會給我們去作,但是很希奇,真的憑著自己的意思要去作的時候,裡面的主還是不要,一作就不開心,越作越不痛快,越作越沒有力量,最後,你只好不作了。這是因為我們裡面有一個寶座,比我們自己的意見更剛強。
 
  父神對重生的兒女是常常用我們裡面的要不要來引導我們。舉例來說,有一個人請你到某一個地方去,你也喜歡去那一個地方。但是奇怪,這一次你就是想要去,裡面的主卻是意興闌珊不想動,你裡面冷了半截。心思是要去,但是情感冷得很,你意志動不了;你如果去,你走一步,裡面生氣一步,你走一步,裡面煩悶一步,裡面不讓你去。這就是主的意思藉著你裡面的意思來顯明。但這話不是指著一般的基督教徒說的,乃是指著一些有神重生的生命,並且住在主裡面,主的話也住在他裡面的人說的。
 
 我查考使徒保羅在腓立比那一次趕鬼的事。有一個使女是被鬼附的,一連多日在保羅他們後面喊著說,這些人是至高神的僕人。保羅幾天都沒有動靜。難道保羅不趕鬼嗎?保羅應該一碰著鬼就趕。但是,不,保羅的口沒有動,因為保羅的裡面沒有動;保羅的裡面沒有動,就是主基督在他裡面沒有動。等到有一天,保羅心裡厭煩了,就對那鬼說,『我奉耶穌基督的名,吩咐你從她身上出來,』那鬼當時就出來了。(徒十六16~18。)使徒保羅的不耐煩,就是神在他裡面的不耐煩。他裡面動了,外面才說;他一說,鬼就出去了。神的話住在他裡面,所以他所說的就是神的旨意。
 
  使徒保羅在雅典等候西拉和提摩太的時候,看見滿城都是偶像,保羅就『心裡著急』。(十七16。)也許有人覺得『著急』是不好的事。但是像保羅這一種的著急,卻是好的事。他在那裡看到偶像滿城著急起來了,他就到亞略巴古去講道;這一次的講道,就成為聖經裡很重要的一段話。保羅這一次在雅典有一個最好的見證,是從心裡發出來的,是他裡面擔憂著急而講的。
 
 又如使徒保羅早已定意越過以弗所,(二十16,)這件事,保羅能定意。聖經不是說神定規,乃是說保羅定規。有些基督徒常說,『神的旨意領導我到這裡,』『神的旨意叫我這樣作。』這樣的人好像比保羅更屬靈。但是,我看見使徒保羅在這裡並沒有用這屬靈的名詞,而他的定意卻合乎神的意思(被神默示在聖經),因為他是認識十字架的人,他是敬畏神的人。
 
   聖靈的禁止
 
 也許有人要問說,像使徒保羅這樣憑著他的心意定規下去,就一點不會錯嗎?我要回答說,沒有這麼簡單。在使徒行傳裡,保羅從安提阿出發傳道之後,聖經沒有明顯記載聖靈的引導,聖經卻很明顯的記載聖靈的禁止。除了那一次夜間的異象之外,(使徒十六9,)我找不出聖靈對使徒保羅在積極方面的引導,我所看見的反而都是聖靈在消極方面的攔阻
 
 我們若是住在主基督裡面,主耶穌的話也住在我們裡面,那我們如果有所定規的話,那一個定規就是神的旨意。但是,我們還是有錯誤的可能。如果我們錯了,聖靈就必定會來攔阻我們,不給我們過去。這就是使徒保羅的經歷所告訴我的。
 
  
 所以,弟兄姊妹,我們在基督裡不作用被動的人。有許多基督徒,要遵行神的旨意,卻產生難處,就是他變成被動的。其實神的旨意不是叫人變作被動,被動乃是因為人誤會了神的旨意。如果我們確實受過十字架的對付,如果我們是住在主裡面,主的話也住在我們裡面,那麼神的旨意就在我們裡面顯明,我們可以按著裡面的恩主的意思去作。倘若我們有錯的話,聖靈必定要阻擋我們,叫我們決定不下,叫我們像洩了氣似的皮球,叫我們裡面知道錯了,覺得沒有意義,我們就不去作。但願主耶穌拯救我們脫離一切的誤會和愚昧,拯救我們脫離被動,但願我們被主帶進神的主動裡面去,叫我們真能作一個跟著主耶穌同心同行的人。阿們!!  
 
頌主恩慈等候主來
板橋榮恩堂高傳道

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