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靈修心得:神使用的僕人與工作(事奉)四

    弟兄姊妹已經看過,使徒保羅寫羅馬書不是要指示罪人如何進入上帝國度的門,乃是給我們這些基督徒看見,神如何使這救贖大事成為事實的,以及我們基督徒進入以後的結局。為了這個目的,使徒保羅在羅馬書中著重的題到五個重大的主題:
一、稱義與成聖
二、從罪和律法得釋放
三、在基督裏永遠的生命
四、在靈裏的行事為人
五、兒子的名分與神的目的。
   
我認為基督徒對上述屬靈事物的信心及經歷,乃是根據於我們的心眼被開啟,真的看見那為我們釘死、復活並升天被上帝高舉之耶穌基督的偉大史實,同時也看見我們因著信靠祂已經與祂同釘死、同復活、並同作王的事實。
    神已經審判了我們的罪,把我們墮落的天性判了死刑,那判決已經在基督裏施行在我們身上。我們被接納進入祂的國,不是基於我們逃過了神的審判,乃是基於我們已在基督裏受了審判,並且在祂裏面復活,進入生命的新造中。基督的十字架是我們進入這一切豐盛的路徑

    使徒保羅說明這個原則之後,接著用很生動的一章(羅馬七章),把他作為信徒用自己天然力氣來過基督徒生活的徹底失敗,先放在我們面前;然後再給我們看見他奇妙的發現,(在第八章所闡述的,)就是『靠著我們的主耶穌基督,』就能過基督徒的生活。基督內住的能力-『在基督耶穌裏生命之靈的律』-乃是超越人肢體中犯罪和死的律。用腓立比四章13節的話來說,就是:『我靠著那加給我力量的,凡事都能作。

  因此對保羅來說,基督徒的生活乃是一個持續不斷的神蹟,是一種矛盾:那透過重生栽種在裏面的神聖生命,透過願意隨從聖靈之人必死的身體』照耀出來。『基督若在你們裏面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。』(羅八10,原文另譯。)在我們來看使徒保羅這位『織帳棚者』並他對神的家(教會)的理解以前,(羅馬書本身目的就引到神的家,)我要停下來看保羅這個人,在他身上可以明顯看見這種矛盾,就是『作憑據的聖靈』藏在『我們地上的帳棚』(林後五1~5)裏,我們要從其中學功課。

    關於使徒保羅,我要請你們注意他所寫的哥林多後書,並請你們首先留意這封書信的特點。這封書信之所以特別,因為他發表了保羅內在的生命和經歷。這是他最個人的書信-事實上是全部新約書信中最個人的;沒有這封書信,我們將難以像如今那樣認識保羅這個人。保羅並不想寫這封信,但因著哥林多人的態度,神准許他寫了;藉此,神就讓我們看見其他書信所隱藏的一些事。那些書信充滿了教訓,這封書信卻揭開幔子,簡要的給我們看見教訓後面的人。其他書信把神的啟示向我們陳明,這哥林多後書卻給我們看見神將啟示託付給怎樣的人。

我想,我們只要稍微思考,就能印證這事。保羅在林前第一章說:神揀選了『世上軟弱的,』林後第一章就給我們看見保羅身上嚴厲的事實,就是神加給他的軟弱。在林前第三章,保羅要求信徒合一,而林後第一章顯示,這位極力勸阻哥林多信徒不可分門結黨的保羅,儘管遭受他們多方的拒絕,仍把自己算為他們之一。往後在哥林多前書,保羅嚴厲對付過哥林多教會裏一些混亂的事件之後,就在第十三章寫下了他那著名的愛篇;但在林後第二章,他解釋前一封書信為何這麼嚴厲,他說,『我先前心裏難過痛苦,多多的流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。』再往後在林前第十六章,保羅勸他的受信者要實際顧到別人的需要;而在林後第十一章,他讓我們看見他自己在錢財的事上行事為人的祕訣。一個人若在錢財的事上不清不楚,他就不能真正的事奉神,這是一個原則;一個錯的人,在每一件事上都是錯的。最後,林前第十五章陳述新約中論到復活最清楚的教導,這是最切合我們目前主題的;但在林後第一章,我們發現保羅告白自己:連活命的指望都絕了,『叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。』

在保羅身上,真理處處都有經歷主的引導為依據。不管今天的基督徒怎麼想,惟有生命經歷,才能構成主僕人職事的重要根基。一個僅僅建基於理論的職事,只會引到貧乏;一個生命的職事,本質上是從經歷產生的。哥林多前書論到恩賜和傳講,後書卻與事奉的生命有關。因著基督的死在保羅身上作工,所以他有豐盛的生命;因著他有豐盛的生命,別人也就得著生命。哥林多前書的職事,以及他所有書信的職事,乃是基於哥林多後書裏的這一位神僕。

寶貝放在瓦器裏

現在,我們往前來看,上面說到的這一切所產生的結果,就是我們已經指出的,那在保羅身上看似矛盾的元素。

當我們仔細來讀哥林多後書時,我們似乎遇到兩個人:在自己裏面的保羅,以及在基督裏的保羅。那些觀察他的人發現他異於平常一般的人:見面的時候是謙卑、氣貌不揚、言語粗俗的,但他卻相當自信、勇敢、見識豐富,所寫的信又沉重又厲害,(參十1,10,十一6。)他待人處事總沒有是而又非的,因為他堅決的不再『憑著外貌,』只在基督裏認人。(一17,五16。)就裏面的情形來說,同樣也有這種看似矛盾的構成,就如他在幾段經文裏用到一些意味深長的字眼:『但,』『然而,』『雖然,』清楚的說出這點。他寫說,『我們…的指望都絕了;』『我們在這帳棚裏,歎息勞苦;』『周圍遭患難,外有爭戰,內有懼怕;但…神(就是那叫死人復活的神)…安慰了我們。』(一8,五4,七5~6。)

    使徒保羅不僅在寫哥林多後書時有這雙重感覺的經歷,還有兩大段經文表明這是他常有的經歷。(四8~10,六8~10。)的確,從這封書信的開始到結束,幾乎保羅所說的每一件事,都帶著這一種語調。我歸納出一個貫通全書的支配原則,用他自己的話說,最恰當的就是:『我們有這寶貝放在瓦器裏,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們。』(四7。)從第一章我們就看見這『寶貝』放在瓦器裏,直到最後一章,我們不斷看到瓦器,也不斷看到寶貝。

我們有這寶貝放在瓦器裏。』這句話可能最清楚的說出基督徒信仰實際的性質。基督徒的信仰不是瓦器,也不是寶貝,乃是『寶貝放在瓦器裏。』

所有人,不管是否基督徒,都有自己所認為理想的人。對於如何才是好人,他們都有自己特別的觀點。他們認為,如果一個人作某些事,有某種行為,或者他是某一類的人,那就是個好人。我們每個人心中都有自己既定的標準,如果一個人合乎這個標準,我們便稱他為『好人。』得救以前,我們有某種標準;得救之後,當然我們會發現,從前所稱羨的好人不再值得我們稱羨了。我們現在以新發現的亮光標準來衡量自己和他們,就看見我們和他們的短缺。我們衡量的尺度改變了。

我以前甚至對基督也有自己的看法。得救以前,我對祂有一些屬人的意見;但得救之後,因著聖靈開啟我的眼睛,使我看見祂真實的本性,這些意見也都逐漸被拋棄了。結果,我現在有了一個基督徒生活的新標準;我一面以這個作為努力的目標,另一面又以此為衡量別人的尺度。這是相當不錯,但在這一切之上,我要指出,關於何謂真基督徒,神的想法甚至可能比我所想的要求更多,所以祂可能要求我們,更進一步調整我對自己和別人的看法

關於聖潔,你們的看法如何呢?
各位是否認為,聖潔就是沒有一點缺點暇疵的光景。我們想像,如果我們能達到一種地步,能控制自己喜好和情感,以致這一切缺點好像銷聲匿跡,我們就達到聖潔的地步我們幻想,我們若能壓抑(修養)自己的感覺,以致不覺得受苦,不為天然關係所影響,就是屬靈的證明?實際上,很多人認為屬靈就是不再有人的一面;於是許多人就努力遮蓋瓦器,誤以為看不見瓦器就是聖潔。

若有人這樣作,我立刻就看得出來,因為他是很不自然的。他不敢放鬆自己,也不敢自由的說話行事,恐怕瓦器要顯露出來。但這樣的人不認識真正基督的信仰。他是做作的,他用人工來遮蓋真實的光景。他克制自己使瓦器不被暴露。許多基督徒想,如果他們能達到一種光景,不在意別人在他們面前時所作的或所說所批評的,他們就真的達到基督徒的聖潔了。

當我剛開始成為基督徒時,對於基督徒該如何,我也有自己的觀念,並且我盡全力要去作那種基督徒。我認為只要能達到我所設想的標準,我就達到目的了。我真誠的盼望自己能成為真正的基督徒;但對於真基督徒的定義,我當然有自己的想法。我認為真基督徒應該從早到晚都面露微笑!什麼時候只要他流淚,他就不再剛強得勝。我也認為,真基督徒是永不失去勇氣的人。如果在任何環境中,他有一點膽怯,我就推論他是失敗了,因為他缺少信靠主的信心。事實上,他是達不到我的標準(並非神的啟示)。

    我對基督徒該如何,一直持守著這些清楚的觀念,直到有一天,我讀哥林多後書,被主聖靈光照,看見保羅說他憂傷的那一段。我讀到『似乎憂愁,』(六10,)我被這句話抓住了。我開始想:『保羅也憂愁!』然後我讀到他『多多的流淚,』(二4,)我懷疑說,『保羅真的哭嗎?』我讀到他『心裏作難,』(四8,)我想,『保羅真的作難嗎?』我又讀到:『我們…被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了;』(一8;)我困惑的問自己:『保羅也曾失望過,這有可能嗎?』對我而言,像保羅這樣的人不會有這樣的經歷;但當我再讀下去,我漸漸醒悟過來,看見基督徒不是像天使一樣,沒有一點人的情感;我終於看見保羅離我們不遠。事實上,我發現保羅實在是一個人,是我所認識完整的人。

  許多人對於基督徒,有他們自己的觀念,但這些看法不過是單一層面的,因為只是出於人的心思,不是出於神的。在保羅身上,我碰到『這寶貝,』但讚美神,我也碰到『瓦器!』我再說,基督徒信仰顯著的特點就在於此,就是『我們有這寶貝放在瓦器裏。』這裏有一個人是懼怕的,卻又是堅決的;四面受敵,卻不被困住;似乎打倒了,卻不至死亡。他顯然是軟弱的,但他卻宣稱他什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了。你可以看見他身體上帶著耶穌的死,但他卻認為,這是使耶穌的生在他必死的身體上,顯明出來的根據。

  我外表所見的基督徒並不是事情的全部。在人背後,有出於神的莫大能力,證實那些外表是虛假的。人可能看他『似乎是誘惑人的,』『似乎不為人所知,』『似乎憂愁,』『似乎貧窮,』『似乎一無所有,』『似乎要死,』甚至…;雖然如此,神卻印證他勇敢的斷語:『卻是誠實的,』『人所共知的,』『常常快樂的,』『叫許多人富足的,』『樣樣都有的,』『看哪,我們是活著的!』(林後六8~10。)

能力顯在軟弱上

    弟兄姊妹現在你開始明白什麼是基督徒嗎?基督徒乃是身上似乎滿了矛盾的人,但在他身上神重生的大能一再的得勝。基督徒就是一個人,他的生命裏有了一個奧祕的矛盾,這矛盾是出於神的。有人認為基督徒的信仰完全就是寶貝,而沒有瓦器。如果有時在神的僕人身上看到瓦器,他們就覺得他是毫無希望了;但神的觀念乃是:在這樣的瓦器裏,人要看到祂的寶貝

在此我必須仔細的區分『』與在人裏面的『肉體』-區分人與生俱來的限度,以及人肉體的天性,這天性習慣傾向於犯罪,使我們靠自己完全無能力討神喜悅(除非有聖靈的幫助)。這區分是非常重要的,因為即使在神的兒女身上,也很容易從『人』這一面引到『肉體』這一面,而我們裏面人的天性也很容易向肉體屈服。
    
    弟兄姊妹請注意,我的意思絕不是要找藉口原諒罪或肉體。肉體當然必須拒絕,並被置於與主同死-十字架的死(羅馬六4~6)!!但是軟弱,就這另一面的意義來說,仍是要存留的。我們可稱頌的主自己,曾為我們的緣故『因軟弱被釘在十字架上,』卻因神的大能,仍然活著;(林後十三4;)就我們自己來說,乃是在我們的軟弱上,使祂的能力顯得完全。所以有一種『軟弱』,是我們可以誇口的。(十二9。)

因此使徒保羅告訴我們,他有『一根刺加在肉體上。』這根刺是什麼我不知道,但我知道這刺使他極其軟弱,他曾三次祈求神叫這刺離開他,但神的回答,只是確定的告訴他:『我的恩典夠你用的。』只要有這句話就夠了。

   弟兄姊妹請注意,主耶穌的能力怎能在軟弱的人身上顯得完全呢?乃是藉著真基督徒的信仰;因為基督徒的信仰正是如此。不是把軟弱挪開,也不是僅僅顯明神的能力;乃是神的能力在人的軟弱上顯出來。弟兄姊妹們在這一點上要清楚。主耶穌所作的不是僅消極的除去我們的軟弱,也不是積極的賜下能力。不,祂留下我們的軟弱,祂也在那軟弱裏賜下能力。祂在人身上賜下祂的能力,但那能力是在人的軟弱上顯明出來的。祂所給的一切寶貝,乃是放在瓦器裏

在疑惑中的信心

  我剛剛所說的,是信心真實顯明的點。許多人來告訴我,他們的擔心和疑慮,甚至他們尋求信靠主的時候仍然如此。他們已經求過主,他們也持守著神的應許,然而疑惑卻像海波浪不斷的出現。讓我告訴你,真實信心的寶貝,是在受到疑惑嚴重侵襲的瓦器上顯出的,而瓦器的存在不能抵銷寶貝的存在;反而在這樣的環境裏,寶貝更照耀出加倍的榮美。不要誤會我,我不是鼓勵大家懷疑。疑惑是基督徒貧乏的記號;但我的確希望將這事說清楚,基督徒的信仰不僅僅在於信心,更在於疑惑中靠信心得勝。

  我喜歡回想初代教會為彼得禱告,使他脫離惡人的手那件事。當彼得從監牢回來敲門時,教會在裏面禱告,信徒驚訝說,『必是他的天使。』(徒十二15。)你們看見嗎?他們有信心,有真實的信心,這種信心能帶下神的回應;雖然有的人軟弱仍存在,疑惑也偷偷躲在角落裏。
    我知道在一個正常基督徒的生活中,正當信心興起來抓住神時,他裏面同時會生發疑問,認為自己是否錯了。當他在基督裏最剛強的時候,往往是他最覺得無力的時候;當他最勇敢的時候,可能是他裏面最覺得懼怕的時候;當他最喜樂的時候,憂愁正豫備好要將他打倒。惟有那莫大的能力使他超越。但是,這矛盾本身正是顯明,這裏有寶貝,並且神就是願意將寶貝放置在這軟弱的瓦器裏。

  我們必須大大的感謝神,因為僅僅人的軟弱並不能限制神的能力。我們很容易以為,憂傷時,喜樂就不能存在;流淚時,就無法讚美;似乎軟弱時,就失去能力;四面受敵時,就必被困住;疑惑時,就沒有信心。但我要有力、確實的宣告,神要把我們豐富到一個地步,一切屬人的事物只是作瓦器,來盛裝神永生的寶貝。因此,當我們感覺沮喪時,我們不要向灰心讓步,只要向主讓步;當疑惑、恐懼在我們心中興起時,我們不要向這些屈服,反而要先順服主。如此,寶貝就會因著瓦器顯出更大的榮光

痛苦中的喜樂

  在保羅最後的一封書信中,他向提摩太說到『末世』日子的危險。他警告說,必有艱難的時期來到,那時人的特點之一,就是『無親情。』(提後三1~3。)這是我們特別要注意的。在今世末後的日子有一個危險-人會變得沒有情感,沒有天然的感覺,沒有人的情感。這當然是非基督徒社會的光景。不過這些寫給提摩太的經文是為著基督徒的,不是給不信者的。我們能否推論,這情形將侵入基督徒中,在末後的日子發生在信徒當中?那是可能的,人將會到一個地步,拒絕負起照顧父母、妻子、和兒女的責任,且以為如此行就是為神而活的好基督徒?

不錯,主耶穌曾說過:『人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。』(路十四26。)是的,祂曾說過這些話,但祂確定沒有像我們今天有人所認為的,說,人要高高興興的離開父母、妻子、兒女,才能作祂的門徒。人用事奉主的名義,棄自己的親族、家眷不顧,這不是出於愛主,乃是出於自己的冷酷。他們說,『我是多愛主,所以我不要與家庭有什麼牽連。』我認識一位中國弟兄,他宣稱對主非常忠誠,因為他不在意離開家人,出外為主傳福音;但事實上我們都知道,他根本從未真的照顧奉養過雙親。這種事非常普遍,但神絕不稱許。

  弟兄姊妹:真正的屬靈是顧到別人,而讓基督的十字架對付那些阻礙神旨意的事物。這就是說,我們是因著主呼召我們而前進,而不是因著我們喜歡逃避家庭的責任。這裏有一個原則:如果我們為主擺上而沒有付代價,那必定是錯了,這並不是屬靈的舉動。家庭生活是聖潔並值得尊重的,但我們裏面天然屬肉體的生命和情感的力氣,卻要被神對付並改變

   請弟兄姊妹記得,神要得到在瓦器中的寶貝。這就是基督徒的信仰,不是我們硬著心腸壓抑各種感覺,而掩飾瓦器,乃是我們讓人看見瓦器裏有寶貝。這裏有瓦器,但也有寶貝。寶貝是
什麼?就是主耶穌的生命-那位曾『哭過,』『心裏憂愁,』『心裏悲歎,』『心裏甚是憂愁幾乎要死』所擁有得勝的生命(參約十一33,35,38,十二27,十三21,可八12,太二六37~38。)

  是的,我們的人性乃是瓦器。那我們基督徒與其他器皿的分別在那裏呢?不是器皿的質料不同,乃是裏面的內容不同。我們與人惟一的不同,乃是有寶貝珍藏在我們裏面的這個神蹟。

我認識一位長老,他非常愛他的妻子。有一次,他被安排出外作一個月的佈道工作;他正要離家時,他妻子身體非常軟弱,因她六天前剛經歷一場大病。當時,有位弟兄託我轉錢給他,我走到他家那條街時,看見他的人出門來了。他沒有看見我,但我看見他出來走了一段路,就停下轉身望著他的家,經過一陣的遲疑,他開始慢慢的走回去。我沒有停留很久,但已察覺到他靈裏的爭戰,我不想給他壓力與他同走,所以轉到另一條路先到渡輪邊那裏等。當他來到碼頭時,我對他說,『長老,願主祝福你。』他喜樂的回答:『是的,願主實在祝福我們。』

一個月後,他從民單島回來,我問他是否記得這件事,並說出當時我在暗中所看到的。他說,『當然記得。那時我妻子在六天前剛結束一場大病,家中沒有親人,另外還有兩個小孩需要照顧,而且我沒有太多的錢可以留給她。我站在那裏覺得我不能這樣丟下她,這樣作太殘忍了。但當我正要回頭走的時候,有一節聖經臨到我:「手扶著犁向後看的人,不配進神的國。」所以我就心裡禱告但動身上船。』

我喜歡這事,因為這很清楚的說明什麼是瓦器,什麼是裏面的寶貝。『…你們的身子就是聖靈的殿…,這聖靈是從神而來,住在你們裏頭的。』(林前六19。)這就是基督徒的生活。有些人似乎沒有一點瓦器,他們是脫體的靈,不是人-至少他們一再試著那樣作!但手扶著犁的基督徒是流著淚的,這就是基督徒的信仰。這是裏面的寶貝超越了瓦器

生氣卻不犯罪

    弟兄姊妹:最後,我想把這個原則實際的應用在另一個不同的層面。因為聖經也指出,我們在地上生存時,這雙重生命-人的瓦器並藉重生而栽種在我們裏面的屬靈生命-該如何正面的運作。使徒保羅在以弗所四章26節說,『生氣卻不要犯罪。』關於這點,我們的領受是怎樣呢?當然,生氣而犯罪總是錯的;但我們多少人以為,避免犯惟一的路就是不要生氣!我們實在不知道如何能生氣而不犯罪。

    這裏我們再來看主耶穌的人性,這對我們很有幫助。當祂與門徒在暴風中渡海時,我們看到門徒因害怕而呼叫起來。主耶穌怎麼作呢?祂不僅在他們需要的時候給幫助,我看見祂也責備他們說,『你們這小信的人哪,為什麼膽怯呢?』(太八26。)我喜歡看到主耶穌對事情能有強烈的感覺,並說出這些坦白的話。歷世歷代以來,多少聖徒因著這個責問得幫助!又一次,當門徒把害癲癇病的孩子帶到耶穌面前時,祂說,『曖!這又不信又悖謬的世代阿,我在你們這裏要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?』(太十七17。)我們中間有多少人因著這些話被激動,而尋求學習那件事的功課! 當需要的時候,祂能嚴厲的對法利賽人說,你們這瞎眼領路的有禍了!』『你們這些假冒為善的人,為什麼因著你們的遺傳,廢了神的誡命呢?』(參太二三16起,十五6。)當祂進了聖殿趕出作買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子時,聖經記載祂說,『我為你的殿,心裏焦急,如同火燒。』(約二17。)祂是被忿怒所激動。很可惜,主認識祂裏面受聖靈支配的激動,但很少基督徒認識;結果,也很少人認識隨之而來的屬靈權柄!而且,在祂裏面是沒有矛盾的。雖然祂能斥責說,『哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大阿,你有禍了!』但我們也看見正當那時候(沒有一點矛盾),『耶穌被聖靈感動就歡樂,說,父阿,天地的主,我感謝你。』(路十13,21,參太十一20~25。)

  這裏的重點是,在基督徒身上能有一種與罪無關的生氣,然而即使是很虔誠的基督徒,都不明白如何分別生氣與犯罪,所以他們二者都不要。世界上有許多事情需要責備,但有多少人知道如何運用責備呢?唉!這樣的人太少了。我們已經失去那種能力了。慕道友錯誤的時候,我們只能伸手拍一拍他/她的肩膀,因著友情而不願指出他/她錯誤的行為,這是走便宜的路;責備他/她可能要付代價,然而主耶穌可能要求我們這樣作。

   我們為什麼不能責備人?
因為幾乎每一次,我們這樣作的時候,都暴露出自己需要受責備,因為我們不知道如何生氣而不至犯罪我們沒有真正受聖靈的約束,在這事上作所應該作的。事實上我們許多弟兄姊妹沒有走一條路,讓聖靈能約束我們。生氣而不犯罪,總是要付很高的代價,需要我們先被神藉十字架來對付我們。在我們自己的想法和情感裏,(就是我們離了神的靈,照著我們天性的所是,)犯罪和生氣的確是分不開的因為我們不像主耶穌那樣,我們的人性是墮落的人性,我們的肉體是犯罪的肉體。在我們裏面有基本的矛盾,但在祂裏面沒有矛盾;所以我們若生氣,就必會犯罪

然而,生氣而不犯罪不僅是可能的,更是主耶穌所吩咐的。『生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。』(弗四26~27。)這些話裏光照我生氣而不犯罪的祕訣,就是不要含怒到日落。換句話說,就是不要陷入其中。如果我們在事後懷怒,就證明我們受這件事影響了;當我們被事情影響,我們必會犯罪。所以這裏神定規一個時限來幫助我們:我們可能被挑動發怒,但不允許我們怒氣存到日落。生氣也能不犯罪,就是當我們即使忿怒時,仍在神聖靈的管制之下;所以當停止怒的時間到了,我們就停住。但當我們陷入其中並抓住這事不放時,怒氣就不能停止了。

  大多數神的兒女都知道怒氣是人的情緒,而當他們有很合理的怒氣時,他們也知道不能向牠讓步,讓怒氣拖長。儘管如此,可悲的是,太多資深基督徒一再放縱怒氣,讓他們的情緒失控。但在另一極端,有些人設法壓抑自己裏面一切天然的情感,來避開這個問題。他們試圖對事情冷處理,而讓事情過去,不被事情影響。當然,關於第一個極端,我們很容易找到責備的理由;但我們不容易看見第二個極端,也是冷處理的逃避責任。神不要我們藉著緊緊抓住自己,來壓抑一切人的情緒,以致冷若冰霜。 
 
我們必須讓神的聖靈,使用我們的情感和發表的能力。祂必須作主;當然我們必須有神的寶貝,不是把牠藏起來!同時,我們也需要那個簡單的瓦器,來盛裝寶貝,並藉這瓦器讓寶貝彰顯出來。

  生氣又犯罪就是罪;但我再說,有一種生氣是不犯罪的。我們可以生氣,而心中又存著愛。我們被惹動生氣,卻又為那些惹我們生氣的人流淚,這是完全可能的。保羅能哭泣,但他仍很堅強。他曾寫說,『我先前寫信叫你們憂愁,』『有誰跌倒,我不焦急呢?』他又寫說,『我若再來必不寬容。』(林後七8,十一29,十三2。)神要瓦器不被遮蓋或掩飾,乃是受寶貝的支配。

  基督信仰的榮耀,就是神的寶貝能在每一個最卑微的泥土器皿上顯出來。基督徒的信仰是一種矛盾,我們基督徒乃是在這種矛盾的生活中認識神。的確,當我們更深的進入基督徒生活時,這種矛盾將更多。寶貝越過越顯明,但瓦器仍然是瓦器。這是非常美麗的。

看看一個天生沒有忍耐的人身上有主的忍耐;
與一個天性謹慎的人相比;

看看一個天生驕傲的人身上有主的謙卑,
與一個天性凡事忍讓的人相比;

看看個性軟弱的人身上有主耶穌的能力,
與天生性恪倔強的人相比;

這其中的差別是無可測量的。

天生軟弱的人,很容易因著瓦器的光景,
而低估了他們對主耶穌的價值。但是裏面那寶貝的性質,就是要從這樣的器皿照耀出來,而得著加倍的榮光,因此我們豈有沮喪之理?

弟兄姊妹,讓我再說一次,問題全在於寶貝的性質,不在於盛裝寶貝之器皿的缺失。強調消極的一面乃是愚昧的,我所關切的乃是積極的一面。有些基督徒,我們很容易看出,他們天生是快速或緩慢的,膽怯或衝動的,輕浮或急躁的。但這裏有個神蹟-他們裏面同時有一個珍貴的寶貝,因著有十字架的記號在他們屬人的脆弱之上,這寶貝就完全得勝的透過人的脆弱而照耀出來這莫大的能力不是出於我們,乃是出於神。阿們!
 

頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道
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