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感謝神帶領我們至祂的面前,領受所賜的靈、生命、話語!在此由衷地歡迎您,我將分享靈修心得、講台信息、健康資訊和生活上的關心;願能謙卑地與各位一起追求真理,誠心所願!(路一78~79)
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活讀聖經創世記04

  弟兄姊妹:我認為外面的世界都是返照屬靈的世界。神對宇宙世界的處置,和祂對群體個人的舉動,原來是相合的。物質世界受造的程序,和個人靈性更新的經歷,在神的計畫中,和應用實踐裏,原是互相表裏的。創世的歷史,乃是預表我們生命在新造(耶穌基督)裏,所經歷的路徑。

    我所注意的,並不只是人類古昔的歷史,乃是個人現今的靈程經歷。最近三十年最大的趨勢,就是人們太注意族群整體,而忘記了個人─自己。但是神並不如此。祂雖欲人類得福,祂卻從個人作起。祂從不輕看一人。『若是你們的父不許,一個(麻雀)也不能掉在地上。』(太十29。)
    弟兄姊妹應當在上帝的作為中,看見父神的心意來。人已經犯罪了,墮落了;然而,感謝父神,祂並不小看一人,祂的心為每一個人傾倒而出。知道這事實就叫我們得著安慰。惟獨神的心會叫人心滿足。

(一)『起初;』這是世界的開始。『起初神創造天地。』(創一1。)天地才剛從創造主手中出來,是何等的新鮮,何等的美麗呢!完美、整全、清潔、佳美、鮮明,是當時天地的光景。那時,『晨星一同歌唱,神的眾子也都歡呼,』(約伯三八7,)是何等的快樂呢!並無埋怨、歎息、苦惱之聲,攙雜在喜樂的弦律裏。創造主與被造物是何等的相合!沒有罪惡,沒有撒但,沒有憂愁,沒有疼痛,沒有疾病,沒有死亡,熙熙煦煦,真是一個歡樂的世界。

    人類起初的光景,正是如此!!亞當、夏娃原始的地位,更是趨近完全,一如物質世界的開端!人是照神的形像和樣式造的,神為他預備一個同伴,神把他安置在一個樂園裏,神賜福給他,神把萬物託付在他手裏;他是世界之王,神命他生養眾多,遍滿地面,神稱他為至善。亞當起初的生命,並無罪惡因子的遺傳;在他裏面,也無罪惡的心性;在他環境的四週,也無罪惡的光景。亞當是一個完美的人,住在理想的環境中!亞當和他的同伴,時常與他們的神互動來往。諸事都足叫他的心滿足歡樂。

(二)『地變混沌空虛,淵面黑暗。』(創一2。)當初完美的世界,現在已經墮落了。非常的災禍已臨;所以,全地變形了。罪惡一來,死亡就來,死亡一來,所有導致死亡的種類就也都來。造物主手中的傑作工藝,現在被引誘了。窯匠的器皿,現在被破壞。昔日最珍貴的,現在價值甚壞。從前稱為完美的,現在已經變成荒涼。光源暗淡了,全地沉淪在神審判的大水淵面下。現在沒有天了;黑暗蓋過淵面;深淵蓋過大地。除了陰霾的顏色,澎湃的聲音之外,此世界已無其他的景象了。神原初的創造現在已經沉淪了。

這真是人離開父神光景的一幅寫真嗎!?
何等的變亂!何等的黑暗!
情緒私慾的波濤奔騰衝動!
佳美亮麗的位格沉淪在罪惡深淵之下!『惡人,好像翻騰的海,不得平靜,其中的水,常湧出污穢和淤泥來。』(賽五七20。)整個大環境竟然被摧毀了。從前得福氣,現在蒙咒詛。死亡和苦惱竟降臨在生命和喜樂的區域。深陷於罪惡,而不能自拔;深藏於黑暗,而不能自明。荒涼正是墮落人心的特徵。道德上和靈性上的黑暗(弗四18)是罪人的共業。『混沌空虛,淵面黑暗』─真是每一個罪人的光景,可憐許多人尚不認識自己呢!

這正是世界所有災難和苦惱的原因。
因為這是人類墮落後的緣故。
人已失去本來的榮耀面目了。
神所造的人原是公平正直的,(傳七29,)但人選擇不聽神的話/不想倚靠神,就已失去了他原有的地位。因為『罪是從一人入了世界,…死就臨到眾人;』(羅五12;)因為『一人的悖逆,眾人成為罪人。』(19。)現在人的情形在神的面前,乃是『混沌空虛,…淵面黑暗,』乃是『與神…的生命隔絕,』(弗四18°),『死在過犯罪惡之中,』(二1,)『壞到極處,』(耶十七9,)『都犯了罪,…沒有行善,』(羅三23,12,)『沒有義人,連一個也沒有。』(10。)弟兄姊妹們:何等的可憐,世人總是自誇其知識、智慧、學問、科技、文化呢!他們若能知道他們自己的光景在神面前是『混沌空虛,…淵面黑暗,』就是他們的福氣。

(三)『神的靈運行在水面上。』(創一2。)持續混沌、空虛、黑暗的光景,讓神不能安息。世界順服罪惡、死亡、和撒但的光景,讓神不能喜樂。世界(人)這樣的墮落,這樣的荒涼,神就是棄絕了牠,也不足奇。然而,神所作的,竟出乎人意料之外。
墮落的天使長並牠掌管的世界已按著神的公義審判神為何再理牠?
神為何顧念荒涼敗壞的世界(人)呢?
神為何愛憐這混沌、空虛、黑暗、不足輕重的世界(人)呢?
   
弟兄姊妹:這個問題真是難答。
但我想無其他原因,這是神的憐憫,神的恩惠。神的慈愛臨到那不配領受慈愛的!神心愛憐那不堪接受愛憐的!荒涼的世界,我們墮落的人生,沒有任何權利可以請求上帝作工。照著我們自己的地位,他們若要請求神,只是妄想;我們自己沒有任何憑藉,足以希冀神的慈愛。然而,神不在乎人類的不堪,人的不配;祂不理人的墮落,人的失敗;祂以獨立的恩典,賜給不堪不配的人;祂以無窮的憐憫,施予墮落失敗的人。

  父神祂第一步的工作,就是藉著『祂的靈運行在水面上。』不然,地怎會自己恢復呢?
死者怎會復活自己呢?
黑暗怎會變作光明呢?
被神公義審判的,怎能再接受神的福氣呢?
成為荒涼衰敗的被造物,
若要復原、復興、復活,除非有聖靈作工。
如果世人打算自我克制、自己復興,
最後都要承認在我們肉身之內沒有良善,
都是為了一己之私。

但是感謝讚美神!
    雖然罪人不會自己重生自己;雖然罪人不會脫離罪惡;雖然罪人不會行公義;然而,神卻親自道成肉身來拯救我們。新創造和舊創造一樣,都是神自己作的。人無法從空虛混沌之中創造世界,也照樣不會創造他自己的心靈。
    神應當作所有的工作,但是,感謝讚美神!但這並非祂的本分,祂不是天經地義應當拯救我們,而祂卻自己卻因著愛,賜予世人意料之外的恩典,來拯救我們。神不必作,而祂卻作;這叫作憐恤。人不配得,而人卻得,這叫作恩典。在救恩中,人原是處在絕對被幫助的地位;若有人認為人的裏面或外面有何優點或本事的,就是褻瀆神,輕看  祂的恩典。

親愛的弟兄姊妹:聖靈這裏的工作,就是孕育人們重生的開始。『運行』二字在原文的意思,就是『伏蓋,』『孵卵』的意思。這就是表明慈愛和柔細。這字與申命記三十二章11節是相同的:『如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅搧展。』感謝主!願我們對神的慈愛多有生感應!祂的心何等的愛護我們!而這『我們』究竟是誰呢?不過是罪人─墮落的人生!祂並不動怒;祂並不輕看;祂並不厭棄;祂不認為『混沌、空虛、黑暗』不配祂的聖靈伏蓋。雖然,祂『眼目清潔不看邪僻,不看奸惡;』(哈一13;)然而,祂竟自己謙卑,拯救在灰塵糞土中的人。上帝阿!『人算什麼?你竟顧念他!世人算什麼,你竟眷顧他!』(詩八4。)我真不明白,神為何竟愛我們這樣的罪人!我更不明白神為何竟愛我且愛到底!真的,『不是我們愛神,乃是神先愛我們!』(約壹四10。)神阿!你的恩典真是奇妙阿!你是真的『喜悅…世人!』(箴八31。)

親愛的弟兄姊妹:神的愛乃是我們重生的原因。『神愛世人…信祂的…得永生。』(約三16。)神的愛讓祂願意在荒涼裏作工,好叫祂能稱其為『甚好,』然後安息。沒有將荒涼恢復到『甚好』的地位,愛我們的神總不能安息阿!

重生是上帝首先的工作,也是最要緊的;沒有這一步,神的光就枉費。神預先叫聖靈在人裏面作了不可思議的工作,以為祂的光預備道路。  主耶穌說:『你們必須重生…風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裏來,往那裏去;凡從聖靈生的,也是如此。』(7~8。)

親愛的弟兄姊妹:罪人所缺乏的,並不是別的,乃是神有能力的生命。世上也沒有什麼可以代替神能力的生命。罪人的墮落,原不是罪人自己意料所及;他們並不要神,也不要神在基督裏所發出的光;他們恨惡真光,他們也棄絕至善。『世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗;』(19;)重生的人才愛神的光。人重生了,對於神光才會有感覺,他的良心才會受鼓動,而願意歸向神。

(四)『神說,要有光,就有了光,』(創一3,)上文說『神的靈運行。』這裏說『神說』(就是神的話):神的靈和神的話是兩個分不開的同工。聖靈先作工,現在神的話也作工。親愛的弟兄姊妹:我們是『從聖靈生的;』(約三5~6;)我們『蒙了重生,』也『是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道(原文與話語同義)。』(彼前一23。)但是神的『言語一解開,就發出亮光,』(詩一一九130,)所以『神說(話),…就有了光。

  神第一日的工作就是用話語召出光來。神的靈和神的話最初的工作,就是光照暗黑。罪惡已經叫人的心眼昏黑,叫人的心思暗昧。人如果孤立無助,則毫不自知─其地位的危險,和其將來的滅亡。從靈性上說來,他/她是完全昏昧,不知自己需要一位救主。他心中的愛情,他意念中的理想,他自以為義的決定,都無法幫助他有一線的光明。

現在神的光來了,照入他/她的心了。然而,神的光不過照在空虛荒涼的景物之上而已,叫受造者的原形畢露!事物一切仍舊,並無絲毫更改,變成處於黑暗內而已。所有顯露的事物中,無一能滿足神的心。神所看是好的,不過就是祂自己顯出的光而已。(創一4。)我們墮落後的世人內裏原無任何素質足以叫神滿意。然而,祂喜悅祂的愛子,(太三17,)就是世上的真光。(約一9。)使徒保羅說到神第一日的工作,就說,『那吩咐光從黑暗裏照出來的神,已經照在我們心裏,叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。』(林後四6。)從前神的亮光如何照耀在黑暗的混沌世界裏。現在神的愛子基督也如何照耀在黑暗的世人罪心裏。

  我們人一得到神的光照,『就把光暗分開了。』(創一4。)屬靈的感覺和知識,就漸漸恢復了。從前所看作對的(合情合理的),現在卻要認為錯(地上的思考);從前所以為非(天上的思考)的,現在卻以為是(無一巧合)了。雖然,在許多人的經歷上,沒有馬上即有極準確的鑑別,然而心中對於光暗的分開,已是一種實在的光景了。此時神的話語(藉著其所發出的亮光)已經開始將人光明的靈和黑暗的魂分開了。(來四12。)從此(接受耶穌基督的福音後)一個人裏面就分為『從肉身生的就是肉身,』和『從靈生的就是靈』(約三6)的了,......
弟兄姐妹:雖然這種的分開,尚未達到完全的境地,信徒一開始也沒有完全完美的經歷;然而,在事實上,此二者的分別已是完成的了。

  神將光暗分開,把地位賜給光,亦用名稱賜給光;但是黑暗仍在,也有其地位和名稱。(創一5。)黑暗仍然是黑暗,永遠是黑暗,終不會變作光明。大地自身原就不是光明的源頭;牠何時背向光,就那時,其光景與處境仍是黑暗。黑暗受光的照管時,毫無反抗能力,叫真光損任一絲一縷的明亮。神的光一來,黑暗和陰霾就無蹤跡可尋,然而,其存在還是如故。所以舊性情(肉身)和舊生命(魂),無論如何,總是黑暗的....弟兄姐妹的靈命神性強壯時,牠們(舊肉殼並魂思考)就完全失去其效力。我們若不靠著神的光(話語)在光明中行,則很快就又有自私或暗昧的行為。我們今生未離開此世界以前,雖然可以有時在光明中行,然而,總不能完全鏟除黑暗,叫我們的罪性罪命,化為烏有。我們雖是白晝之子,光明之子;然而,我們總要靠著神的光(話語)行走在神的光明中,否則黑暗就要趁隙而來了。

嚴格說來,白日亦不是全光明的,只是『晚上』和『早晨』合一組成的。(創一5。)我們在世的日子裡最高尚的生命,就是白『日;一日』然而,這不過是『晚上』和『早晨』組成的;若說只有早晨並無晚上,則此『日』並非聖經的一『日』了。弟兄姐妹『我們若說自己無罪,便是自欺;』(約壹一8;)『我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的。』(10。)

黑暗在此的表達雖然是『;』然而,一經光照之後,黑暗就不再是『』了,不過,是『晚上』而已。因為神的光照之後,夜間無論如何黑暗,總不能無絲毫之光;夜裏既有光明,則夜就不能總是為夜,不過是『晚上』而已。
    我們蒙神光照後的信徒,
他/她的黑暗光景依然仍舊,並不稍變其性;
然而,既蒙光照,則他/她的黑暗乃是受光明照管的黑暗,並非無拘無束的了。
就是有的時候,他/她的黑暗盛旺,
而他/她所有的,亦不過晚上而已,
並非全暗全黑的『夜。』
雖然他有時難免重大的失敗,竟然跌倒;但他/她卻不因此而失去其所有的光,和光所賜的生命,再次成為一個完全沒有信靠主的罪人。人一相信主耶穌就得著重生;一得著重生,就是得著永生。他/她雖墮落,然他/她仍是神的兒子,不過『偶然被過犯所勝』(加六1)而已;並非因著失敗或跌倒又回轉到罪人的地位。弟兄姐妹:這是神何等的恩典呢!

有晚上,有早晨,』本章共說六次。
光明雖稱為『晝,』然而,六日間所有的不過『早晨』而已;整個白『晝』的經歷尚未曾有。早晨不過是白晝的先兆;早晨並非光明全盛的時代。雖然在神的程序中,晚上之後,必有早晨;雖然我們已有黎明的光,然而越照越明,直到日上正午,尚非六日間所有的事;這乃是在乎將來。現今所有的不過是早晨而已;他日神工完竣,神心滿足時,神安息了;那時,才有『日午』(箴四18°)的實現,沒有晚上,也沒有早晨;我們要進入神的安息,永遠快樂在光明不夜的日中。『這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識;』(詩十九2;)但是,聽見明白的基督徒不多。

真的,我們的亮光,在21世紀的現今,不過是『早晨』而已;我們大放光明之時還在乎將來;那時,有限的已經過去,我們要進入神無限的完全裏。

(五)『神說,諸水之間要有空氣,將水分為上下;』(創一6;)這就是我們穹蒼的天。這個天將下面的水和上面的水分開。(7~8。)從前深陷在高鹹度、黑暗、苦惱的海淵中,現在分開化為氣體,高升於天。這是何等的分別!神藉著『天,』將那惡濁的和那清潔的分開,叫牠們各歸其所。

這是十字架審判的工作。十字架的工作就是分別。神的亮光照明在黑暗的淵面,叫其原形畢露。浩浩蕩蕩,迴無際涯的苦海,當初深藏於黑暗包圍之下。非常不易使人認識其本來面目。亮光來了;現在已無所可隱藏的了。神的光越照亮,就越顯明這一片汪洋的黑暗。光不會潔淨,但會顯出其不堪見人的真相來。
   
弟兄姊妹我們在神的光照亮之中,曾經是何等的自怨自艾呢?從前所認為稍堪藉慰的,被聖靈光照一顯明,全人竟無一是處。罪性與罪命的可惡,到了此時,才有一個真正的評估。在罪人灰心懊悔之中,他們知道了主耶穌十字架的分開能力。十字架是會將我們的罪惡、(羅六6,11、)自己、(加二20、)肉體、(五24、)世界、(六14、)世俗(西二21)釘死了的。
    弟兄姊妹:『死別,』死實在是一個大分別、大解散、大脫離。死是割斷一切的關係,死是斷絕一切的糾纏除了十字架以外,沒有別的能把我們從『下』分別出來。與基督的死聯合,要叫我們脫離那一切屬『下』(地)的。我們雖然重生了,我們的罪惡、自己、肉體、世界、世俗,還是緊抓我們,要拖住我們向下而去。我們重生以後,若再在經歷上與主同死(同埋葬),則我們就成為一個『分別』的人。十字架的記號就是證明我們是屬於天上的人,叫我們與世人有所分別。神的亮光引導我們自審,自審之後,引導我們來到十字架去得到拯救。

    弟兄姊妹我們不要將我們的地位,和我們的經歷弄混了。我們一信靠主耶穌作我們的救主並生命的主,我們在祂裏面的地位,就是最珍貴的了。祂所替我們完成的,就都算作是我們的了。當我們接受祂作我們個人的救主時,祂就將祂的十字架分開『上下』了。這是地位。但是我們此時不一定就有上下分開的經歷(掛在其上六小時)。乃是當我們用信心接受祂在十字架上所完成的,而聯合於祂的死時,我們才有脫離下面的事,思想上面的事的經歷。我們雖是從上頭生的;』(『重生』的原文;)但是,我們不一定都有『不屬這世界』(約八23)的經歷;所以,我們還要『進入』主的死,實際體驗過祂的死,叫我們真有一個靈魂分開的經歷。(來四12。)大祭司的刀如何割開犧牲的骨節與骨髓,神的話所表明的十字架也應當分開我們的靈和魂。

    弟兄姊妹我們重生那一刻,神就算我們是已經與主耶穌同釘十字架了。我們相信祂的死是替我們死的;祂既然是替我們死,則祂的死就是我們的死;這是同死。替死自然同死。替死也就是同死。神受納主耶穌的替死,神就是認為我們是死的了;所以,在個人的經歷上雖是替死,而在律法裁判的認定裏仍是同死。所以,我們何時信主耶穌,何時在事實上已是和主同死了,但是,我們還未有經歷而已。同死的經歷乃是在我們重生以後,因著光暗兩種性質並兩種生命的交戰,而尋求被拯救於十字架時所得到的。

現在不單在外面環境的事情上,有了分別,就是在裏面的心境上也能分開了。神在人的心靈裏作工,叫他的情愛和羨慕,都是仰望天上面的事。我們得了重生,有了神的性情;(彼後一4;)
主耶穌的十字架叫這個性情分開上下的事。地上的事和天上的事,就是因著神的性情,而顯明出牠們不同的地方。現在信徒的心是向天上而去。從前心中嫌怨、黑暗的邪情私慾,現在都蒙恩潔除,而專心思念上面的事。

    上帝未來既要創造生命體,就不能沒有空氣供應生命的呼吸。天上的亮光既然照耀在靈魂裏,這靈魂就必須呼吸天上的空氣。神不只在裏面分開上下的水,還要在外面分別上下的事。祂把『天』放在我們裏面,祂也把我們放在『天』裏面,叫信靠的心有安歇的環境。聖徒的第一個記號,就是我們是屬天的。我們蒙恩召,仰望天國,欲回天城。他們的盼望是在乎天,所以,既是仰望天上的家鄉,就認定自己不過是在世寄居為客旅的。我們的內外有『天』以後,我們就真要知道何者為上面的事,何者為下面的事。

    弟兄姊妹裏面的天需求一個外面的天。有了屬天的生命,必定有天的生活與行為。這樣子重生人的性情,不單『不從惡人的計謀,』而且『不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。』(詩一1。)世人的快樂、喜好、時尚,不能使他與之同夥。如果身體強健的人,不能呼吸惡臭污濁的空氣,則聖徒哪能在貪心、忌恨、淫邪、嬉笑、自以為義、混亂中呼吸呢?只是我們為了愛我們的弟兄願與他們同在;就是他們天程中的同伴。『我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。』(約壹三14。)

此時,信徒重生後的心已經歸神管理了;然而,與從前的情形,還是大同小異的。乾地尚未出來,果子尚未生產,雖然心已向上,神與人的交通已經開始;但是,應當等到再進一步,我們才能結果歸榮與神。

(六)『神說,天下的水要聚在一處,使旱地露出來;事就這樣成了。』(創一9。)這是神第三日的工作。神在這裏所作的,和『第三』(林前十五4)這個數目所表明的復活,全是相符合的。大地現在從水裏出來;牠本來埋在黑暗的苦海中,現在卻從牠的墳墓起來了;能造作,能結果的乾土,現在從黑暗的淵海裏浮出來了。雖然神不除去海水,然而,神卻限制牠,叫牠不能穿越牠的定限。海現在有其的疆界,牠不能泛濫大地。神賜之以名,(創一10,)而承認其存在。要等到新天新地時,才除滅了牠。旱地也得了新名,(10,)以示與海有別。這是第三日首部份的工作。〔第三日的工作分為兩部份,這日神兩次說話,神兩次稱"好"。首部份大地從水中出來;第二部份大地上生了草、菜、以及果樹。〕

弟兄姊妹我們看見十字架如何在前一天作工。
本日自然表明的,就是復活。基督的死和復活,都是我們新生命的施恩者。祂如何為我們死,也如何為我們復活。(羅四25。)我們如何需要祂的死,也如何需要祂的復活。(五10。)
我們基督徒若丟棄此二者之一,就要叫福音成為枉費。我們藉著主耶穌的死得以脫離一切屬乎亞當的,屬乎天然的。我們藉著祂的復活得進入一切屬乎基督的,超乎天然的。祂的死叫我們不再作罪人,脫離罪人的地位和經歷。祂的復活叫我們成為義人,得著神兒女的地位和經歷。若有人在基督裏,他就是新造的人;舊事已過,都變成新的了。』(林後五17。)

    弟兄姊妹:神的救贖計畫,並非要修造彌補我們舊有的所是,乃是『新造』我們。所有舊的,祂都不要;祂用主耶穌的死,叫我們脫離舊的;用主耶穌的復活,叫我們進入新的。我們若與主同復活,我們就與主有經歷上的聯合;我們若在經歷上『在基督裏,』則我們就要在經歷上是個『新造的人,舊事已過,都變成新的了。』與主同死的人還必須與主耶穌同復活,才能實際體驗過一個新造的義人生命。

    弟兄姊妹我們的『舊造』裏所包括的一切,無論是性情、是生命,是從這性情所發出的意念並心思,或這原有生命所發出的工作,都不能滿足神的心。『在亞當裏眾人都死了,』(林前十五22,)我們所有的舊造,在神看來,在裏面都有該『死』的記號。這些死的東西是不堪修改屬宗教的。神要全新的,祂要『新造的人;舊事已過,都變成新的了。』(林後五17。)所以,祂最初的工作,就是叫人重生,以『新靈並新心』賜給人。(這是第一日的工作。)這個新的靈就與神的聖靈同工,將舊性情、舊生命交付十字架,把牠們釘在十字架上。(這是第二日的工作。)神既解決了『舊事,』祂現在就開始發展祂的『新造,』要叫諸事『都變成新的。』祂這樣一步一步的前進,直到最後把我們的身體也改變成榮耀了(第六日)─全是新人。

    弟兄姊妹:復活的經歷是在重生(第一日),和同主釘死(第二日)之後,才有的。重生是生命的開端。有了重生的生命,我們的內裏才有肯甘心與聖靈同工的部分,樂意與主同釘。同釘自然引到同復活。『我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合。』(羅六5。)重生是得到生命,復活是得到更豐盛的生命。信徒的生命若單停在重生,則不能勝過罪;若停在同釘(同死),則不能行公義(神的聖潔)。這個是我們應當按著經歷前進的。在經歷上,雖然是先重生,後同釘(同死同埋葬),再後同復活;然而在事實上,我們相信主耶穌,得到重生那一刻,神就算我們是復活的了,不過我們自己的生命,還沒有經歷而已。

    弟兄姊妹:這裡有個很大的危險,就是許多基督徒,因為自己內顧省思沒有能看見,信靠耶穌基督後舊事已過,都變成新的了時,若不是認為自己還未重生,就是以這話太不可能,非世人所能歷。有虧欠的肢體就盡力去修補他自己的生命(宗教行為),期望與神所啟示的聖經相合。然而,在經歷上,他們的結果就是失敗,一次又一次的失敗,喪失喜樂、自由和能力,甚至於沒有平安。其實,他們若靠恩典,用信心棄絕自己,專心仰望基督耶穌,則他們就有得勝的可能。我們失敗的緣故,多因為我們不要同釘同死同埋葬的根,而只要復活的果子。    
    弟兄姊妹我們沒有讓十字架作更深的工夫於我們裏面(懸掛6小時斷氣/一夜一日在陰間),卻欲急切前進想靠自身出頭,得到復活的生命。我們欲藉著舊性命活出新性命來,這原是萬不可能之事。復活乃是根植於十字架。沒有十字架就沒有復活;要有復活經歷的人,必定應當先有十字架的經歷才可能。至於我們的蒙神悅納,並不是因著我們的經歷如何,我們相信主耶穌,信心就將我們聯合於祂裏面,我們是因『在基督裏』的地位,叫我們蒙神悅納,神算我們是一個全新的人。在基督裏的蒙悅納,就是蒙悅納像耶穌基督一樣。神並不管我們裏面有甚麼,祂只因著我們的地位,而視我們為全新的聖徒。這是關乎我們得救的問題。

然而,弟兄姊妹在另一方面,神卻要我們作祂兒子身體的肢體,經歷我們元首所為我們完成的。這樣,我們才能脫離舊造,而進入新造。我們是與主耶穌一同被復活,不是自己去復活。基督的復活把我們放在新境地裏;我們乃是與祂一同被復活。我們若用信心承認這個事實是真的,而接受耶穌基督,則主的復活要將我們顯明在海水所浸漲不及的旱地上。

現在地從水中出來了,靈也從肉身中復活了。海水並未消失,肉身也不變成靈,也未被剷除。水已經驅聚一處,不能越過其界限;肉身雖在,然而主的死和復活,叫我們有權限制牠。肉身原是無可救藥的,已經被神所棄絕。然而,與主同死同復活的人,乃是不再『屬乎肉體』的了。

我們看了第三日工作的首部份,我們現在可看第二部份。我們已經復活了,現在就是要結出果子。(創一11~12。)復活和結果原是相連的。『你們藉著基督的身體,在律法上也是死了;叫你們歸於別人,就是歸於那從死裏復活的,叫我們結果子給神。』(羅七4。)我們『既從罪裏得了釋放,就作了義的奴僕。』(六18。)

神稱旱地為『,』這個『地』字希伯來文的字根乃是『破碎。』我們知肥壤都是破碎的。不破碎就不能肥沃。地的土塊越碎成粉狀,則其收成越好。因為如此才能用養料給所栽植的種粒。苦海浪水雖然退了;然而,地仍難免剛硬,抵制種植人的手。肉身的勢力雖然已失;然而,天然的魂生命仍然自是自義以『善我』自居,誇其天然的才幹、美德,而不肯甘心降服。信徒魂生命的破碎,乃是天父手中肥美的田地。
神並不是向我們要求才幹,乃是要求順服;
祂並不是向我們要求能力,乃是要求軟弱;
祂並不是向我們要求充滿,乃是要求倒空。
祂不要我們抵抗環境,
乃是要我們降服-以輸為贏。
我們的主耶穌祂是全能,祂有全能,祂的偉大力量是由軟弱而顯明。破碎的田地,是神的種粒生長最茂盛的所在。

結出果子並非因著我們自己的全力盡力,乃是甘心自己受壓榨而破碎、謙卑、軟弱、無依的投靠於神,讓祂的手在我們身上作工。我們自己的能力,多是神能力顯現的障礙物。『一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。』(約十二24。)我們若不厭惡我們魂心思的生命,天然的生命,埋葬自己的能力、才幹、智慧、美德...,我們就無法正確向上並產生有許多子粒。乃是當我們驅逐我們從肉身所得之天然的生命和能力,(水裏出來的地,)而用破碎的心,接受神施恩的手時,我們才能結出神生命的果子。

我們常常認為肉體罪惡的行為和污穢的心思,應當釘死滅絕;但是,我們卻不知道在結出果子的條件上,捨棄並埋葬我們的良善、自義、誠實、仁愛道義的魂心思(我),和滅絕肉體是一樣要緊的。我們常滿意於我們的所有(田地)了,但神卻認為我們的(心思)田地應當破碎。我們太看重自己了!豈知我們的自我已經受亞當的罪污染,始終是軟弱無能的!所有的佳善良美、立志和定意,在神眼中/在我們的經歷都不過曇花一現!

但是當我們甘心順服並真知道自己軟弱時,虛空時,一無所有時,如同泥土順服捏陶人的手時,基督大能的生命就活在我們裏面,祂的能力就從我們身上顯明出來。我們越知道十字架的意義和復活的實在,我們就越知道魂生命破碎的實在意義。

弟兄姊妹這地並不能用海水灌溉的
這告訴我們重生的生命生長並不受肉體的栽培。
霧氣(創二6)是他/她的滋潤品,聖靈會照看他/她。在真道上結出果子,按聖經所啟示我們的:出於肉體所有的規條,乃是『毫無功效』的。反之,限定其疆界,指定其名稱,就是表明其不單不能夠作為新造的幫助,更是被定罪,認為是不堪救藥的

重生所結的果子也是有次序。青草先來,然後有菜蔬,再後則有結果子的樹木。果子原非自用,乃是為著主耶穌;『結果歸於神。』(羅七4。)而各種的果子又是能從自身傳遞其種籽的。『各從其類,果子都包著核,』(創一12,)弟兄姊妹:核是各從其類,包在果子裏面;
所以,愛心才能生愛心,喜樂才能生喜樂;餘類推。我們若要愛心,就當顯出愛心;若要喜樂,就當顯出喜樂。多在太陽光熱之中的果子是最熟的,最合乎主人的胃口的。果子最熟,牠的核也是最熟的。重生的人所收的,乃是按照乎他/她所順服的。

(七)『神說,天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲;並要發光在天空,普照在地上;事就這樣成了。』(創一14~15。)這裡上帝的工作,和從前的光景是大不相同的,重點從地轉向天上來。本日乃是天上的工作;這是基督和信徒的升天。

弟兄姊妹:復活之後,按真理的順序就是升天。升天是復活後的必要真理。沒有升天,則上帝的『新造』並非一個完全的工作。另一方面,升天像其他(同釘、同死同埋葬、復活)的真理一樣,乃是當我們一信靠主耶穌時,神就將我們放在升天的地位了;只是我們還沒有經歷而已。升天的經歷,乃是隨在復活之後。我們若真與主耶穌同復活,聯合在祂復活的生命裏,則我們就自然的在地上結出果子,靈性高升於天。

神『叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。』(弗二6。)復活了,就自然的升天。升天的生命是每個聖徒所應當達到的。主耶穌從死裏復活,升天坐在全能父上帝的右邊,『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的,』(一20~21,)
    弟兄姊妹:升天的生命就是一個勝過撒但所有權力的生命。之前,我們所勝過的,不過是肉體、罪惡、世界而已;到了升天,我們就要在經歷上和一切執政、掌權、有能、主治、有名的黑暗權勢爭戰,且要得勝。
    當我們的靈與魂完全分開,靈因著主在我們裡面復活的大能有絕對的自由,不受魂的情感、心思所影響,完全超越過環境,以及世上的事物時,我們才得到了升天的生命。達到升天生命的聖徒,就有寶座上的眼光,並且在大小環境諸事上有不動心的經歷。真和主耶穌同釘十字架的人,才能真和主同復活。真和主耶穌一同復活的人,才能真和主耶穌同升天。『所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裏面。』(西三1~3。)

    弟兄姊妹:光體分為日、月、星。(創一16。)太陽是白晝的光體,是大地熱度和光源;牠的光是自有的、時常的;這真是我們的"救主"那位來自『天上人』的預表。祂雖曾一度道成肉身來世,目前祂已回到榮耀裏去了。瑪拉基四章2節也是如此表明。榮耀的主耶穌乃是諸天的『大光。』當祂在世時,祂是『清晨的日光從高天臨到我們;』(路一78;)又是『世界的光。』(約八12。)祂雖是『真光,照亮一切生在世上的人,』(一9,)然而,『光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。』(5。)『光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,…作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。』(約三19~20。)所以,主耶穌回到天上去,居在『帳幕』裏面,直等到千年國度時,基督成為『公義的日頭;』(瑪四2,)那時,這『太陽(要)如同新郎出洞房,又如勇士歡然奔路。牠從天這邊出來,繞到天那邊;沒有一物被隱藏不得牠的熱氣。』(詩十九5~6。)

現在,除了信靠祂的人之外,沒有別人能在祂的光照之中。『世人不再看見我;你們卻看見我;』(約十四19;)『我們惟獨見…耶穌…得了尊貴榮耀為冤冕。』(來二9。)所以『你這睡著的人,當醒過來,從死裏復活,基督就要光照你了。』(弗五14。)

    弟兄姊妹在現今道德的黑夜裏,世人已經喪失太陽的所在了;然而教會升上高天,還可以看見日光。夜晚--月如何返照日的光,教會居住在基督耶穌的光裏,也要成為厭棄基督之黑夜中的光體。在第一日時,我們是領受光,『信從這光,使我們成為光明之子。』(約十二36。)現在,我們是要返照光,為基督耶穌在這惡世界裏作見證。『你們是世上的光;…你們的光也當…照在人前。』(太五14,16。)

處在這個升天的地位,真實重生的聖徒和主耶穌有更親密的交通。在此,黑夜的原形豈不看得更清楚?在此,黑暗的權勢,豈不覺得更鄰近?在此,我們是否應該有更遠大的眼光?在此,豈非該是更明顯的基督?這是何等的地位!

月光雖次於日;然而,其差異是何等的懸殊!它雖是黑夜的明光,然而,與日光的來源一比,就是它最美最圓時,仍難免顯出月的清冷!且時常變更!圓缺不一!其圓缺的度數,乃是照其面向太陽正側的度數轉移!有時,甚至於竟不放光明!『我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』(林後三18。)
    弟兄姊妹它是會改變的!照著神的自然律,它是天上的東西,常在天上的。然而,按著人的角度看,她並不常在那裏,且是時常消失的。就算在那裏了,全圓的時候,卻是不多!轉離光明根源的時候,就不正常!它的工作就是接受並且返照;她自己並沒有榮耀,它所有的榮耀,乃是從它的主來的。在祂的光中,它能照耀。它的亮光,原非自有!!就是她輝煌燦爛之日。從地上看過去,雖是『美麗,』(歌六10,)雖然『養成寶物,』(申三三14,)雖然『永遠堅立,如天上確實的見證,』(詩八九37,)雖然『大有平安』像它『長存』一樣;(七二7;)然而,賜人生機生命的,還是太陽自己直接的光線。我們在基督裏的地位原是珍貴;然而,我們直接經歷祂的溫和與溫暖,也是要緊。太陽一來,星與月就都不再提了。

    "星"在現時固然是聖徒個人的預表,因為他們『顯在這世代中,好像明光照耀。』(腓二15。)然而,太陽已經過去了,月亮不久也要過去了;星快要來了。『智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。』(但十二3。)

    神創造這些,就是要們『管理。』(創一16~17。)神賜給聖徒的亮光就是管理的力量!多少的罪惡在聖徒的面前,應當被暴露出來!多少污穢的人和事,不敢也不能玷污聖徒!凡在神的光輝、聖潔、榮耀、公義、慈愛中行走的聖徒,都擁有這一份的管理能力。

    弟兄姊妹:信徒所管理的,正是黑夜而已。升天的基督徒的最大特徵,就是勝過黑暗的權勢;神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為之前,傳統教會的信徒對於靈界裏的爭戰,甚為糢糊;對於撒但的計謀,仇敵的攻擊,魔鬼的試探,邪靈的假冒,都沒有神的光照看明看清;直到當他們升天時,才覺得黑暗權勢的實在,才知道如何藉著羔羊耶穌的血,眾聖徒見證的話,不以性命為念的立志,勝過仇敵,才知道如何運用聖靈的劍,就是用神的話來攻擊撒但的能力,纔知道如何有挑戰的祈禱,求神敗壞魔鬼所有的作為,才知道如何站穩在耶穌基督十字架的根基上,持守十字架所已經完成的得勝,用讚美的話趕跑邪靈的衝突,才知道如何運用意志以反對抵擋仇敵所有計畫。升天的信徒因為得了管治黑暗權勢的地位,所以就常有『將撒但踐踏在腳下』的經歷。

這些光也是用以『作記號,定節令、日子、年歲…分別明暗』(創一14,18)的。升天的信徒知道時期的預兆。他們知道如何分別時候。他們有神寶座上的眼光,對於世事有極清晰的看法。升天的聖徒知道末世時所必有的光景是什麼;所以,當大環境事亂人變時,眾人慌忙無措,驚奇詫異的時候,重生升天的信徒卻安然穩妥;因為早已知其必有了。
到了升天的地位,
信徒才能知道主耶穌對於末世有什麼舉動,
才知道末世時,神兒女對於教會當取何種態度,
對於世人當有何種精神,
自己應當如何儆醒,
才知道末世時假基督、假先知要如何迷惑世人,才知道邪靈以及犯罪天使要如何混亂世界,
引誘世人聽從鬼魔的道理,欺騙無知的聖徒,
叫他們信從怪異的奇事,尋求假冒的方言,
以及其他超乎自然之外的經歷。
如果弟兄姊妹在神的話語(道)中本來沒有根基的,就要受牠們的迷惑,但是升天的信徒,因為得到了神的眼光,早已知道牠們的詭計,就不受其欺騙。

(八)『神說,水要多多滋生有生命的物;要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。』(創一20。)這是第五日的工作。本日是介乎升天、和主再來並作王之間的過程;所以,其屬靈意思,我們不難尋得。

神在這裏造魚與鳥。(21。)水自己不會生魚,地也不會生鳥。魚和鳥乃是神所造的,放在水中和地上而已。這些東西是有生命的;(21;)不過其生命的形式不同而已。水的深淵幽暗是我們罪性(肉身)的代表,(上篇信息已說明,)這個叫我們進入試煉;然而,神的恩典卻在此中為我們完成了生命的形式。地的浮現原是我們潔淨過之魂生命的代表;(上一段落已說,)這個叫我們受刺激;然而,神的良善,卻又在此過程中為我們完成了生命的形式。

    弟兄姊妹我們的生命雖已達到升天的地步,然而,我們仍然是人,仍然在世界,所以,我們必須在我們的肉身上表顯神的生命來。升天是我們的"進入幔內",今日是我的"出到營外"。現在神藉著祂的光照教導,叫我們的魂生命裏、肉身裏,都彰顯神的生命來;乃是達到這一層光景,我們的生命好像才成了形。生命的形式雖然不同;然而,現在乃是『榮上加榮』的時候。升天乃是我們在天上的地位,今日乃是我們在世上彰顯我們的生活。所以,弟兄姊妹在待人接物中,就必須在肉身上、魂生命上,彰顯我們的生命。魚和鳥的外面形式雖然不同,然而,其裏面的原則,總是沒有其他─唯獨生命而已。
    水中的魚表明生命在水中;地上的鳥表明生命在地上。雖然水與地原都是處於深淵死海的,沒有神的生命;然而,神能造成生物,(雖然有不同的形式,)放在其中。這是很明白的。
   
當我們基督徒生命剛開始的時候,在神眼前我們的肉身裏、魂生命裏,如同沒有生命的。但是當我們升天以後,神的生命就要在我們在世環境的生活中,在肉身裏、魂生命裏,表顯出來。(然而,我們應當分別:肉身和魂生命總是沒有價值的;不過是神創造的生命在其中表達出來而已。)我們最重要的是『你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來。』(腓二15~16。)『你們的生命與基督一同藏在神裏面(這是升天)。…所以要治死你們在地上的肢體(這是表顯生命)。』(西三3,5。)這樣,就能得到神的祝福。(創一22。)

(九)『神說,地要生出活物來,各從其類:牲畜、昆蟲、野獸,各從其類;事就這樣成了。』(創一24。)第六日的工作像第三日一樣,也是分作二部分的。地上活物的受造乃是第六日首部曲的工作。這裏生命的外表是進步的。如今沒有海了,乃是新造的人有美德的產生。

我們若將第五日的工作和第六日首部曲的工作,合起來看,更有許多的意思。魚、飛鳥、牲畜、昆蟲、野獸,都是重生的基督徒進步程度的預表。(太四19,徒十12,28。)重生的基督徒升天之後,他就成為神生命的江河,將神的生命供應到許多人的心裏去。這些都是指著現今的生命和事奉生活說的。

    弟兄姊妹我們現在看第六日的第二部份。神照祂自己的形像造人。(創一26~27。)這個明指主帶領我們直到基督耶穌的再來。不過在靈性上,這個已經是個事實了。

    聖徒經過重生、與主同釘、同死同復活、結出果子、升上高天、彰顯生命諸層次靈程之後,我們就被神的靈帶領達到完全像神這一層次。『基督成形在…心裏』(加四19)原是聖徒靈性的目標。乃是當我們在諸事上與基督耶穌聯合,經歷過  祂所有替我們完成的,我們才能在經歷上『變成主的形狀。』(林後三18。)

你們已經脫去舊人,和舊人的行為,穿上了新人;這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形狀。』(西三9~10。)『要脫去你們行為上的舊人;…又要將你們的心思,改換一新;並且穿上新人,這新人是照著神的形像造的。』(弗四22~24。)在我們的經歷,我們按照聖經應當有『新人』的完全像神的生命。
    弟兄姊妹『脫下舊人』和『穿上新人,』都是意志的行為。信徒運用他/她的意志拒絕一切舊人的行為,並揀選一切新人的真理。基督徒生活的最高點就是意志全然順服聖經的生活。如此以後,若在心思上、真知識上更新,就能彰顯神的形像。弟兄姊妹:心思原是屬靈的戰場;有時基督徒在行為上、生命上,聖潔與公義的,(24,)但卻未必在心思上有更新的經歷。這是舊亞當生命最堅固的一點,也是受罪惡重染最深的所在。如果心思更新了,則神的形像恢復了。

然而,實在神的形像恢復的時候,還是在乎將來─主耶穌再來的時候。『我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。』(腓三20~21。)『主若顯現,我們必要像祂。』(約壹三2。)

    聖徒並不只是得著神的形像而已;並且,將要管理一切。(創一26~28。)這個帶領直到千年國度裏。這是上帝賜給聖徒的權。『與基督一同作王一千年。』(啟二十4。)『可以有權柄管十座城。』(路十九17。)

    弟兄姊妹:將來千年國度的榮耀,不是每一位信徒所都能擁有的,乃是經歷過創世記第一章每一層的才有。凡是重生的人與主基督過去的經歷相聯合的,就要與基督將來的榮耀相聯合。重生得救只需用信靠主耶穌就夠了。但是,與主耶穌一同為王,若非忠心,若非受苦,若非得勝,就斷不能得到。十字架是得冠冕的途徑。受苦是進入榮耀的條件神是免費賜給我們救恩;但祂不是白白把榮耀賜給我們。
   
弟兄姊妹:凡願意為主耶穌在今世損失或付上時間 精神 體力 金錢...等等的代價,在來世我們主基督的國度都要得著冠冕。至於今生已享受並自己作王作主的,豈有來世再受榮耀之理!自甘卑微原不容易:高升榮耀豈是尋常可得!聖潔的生命和忠心殷勤的侍奉,不能不在主前受肯定得稱讚。但是,這管理權並非等到將來完全才有的;我們現在靈界中,就可以作王了;不過滿足的應驗須等到將來而已。我們現在就能用我們從主耶穌所得的權柄,用禱告管理一切。我們應當作王管理邪靈,禁止他們的工作。如果撒但在千年國度應當受捆綁,則我們就能運用『來世的權能,』在現今就囚禁惡者到一個界限!!我們也能運用我們祈禱的武器,以管理統治我們的環境:無論是國事、家事、教會事、個人事,我們都能用祈禱來管治,就是我們的自己,我們也能運用我們的統治與管理,我們靠著聖靈的能力,而有完全的自治。這是實在的得勝生命。『千年國度』的基督徒,是最有能力的基督徒。

除了作王管理之外,聖徒還有他/她自己的糧食。(創一29。)結出果子有核的植物,就是生命的標記。牠們裏面有生命的能力。惟獨有生命的,才配作我們的糧食。糧食是我們將來賞賜的一部分:『得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃;』『得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他。』(啟二7,17。)糧食的問題是復活後,仍然繼續有的;所以,我們的主復活後才飲食;所以,永遠天城中仍有生命樹的果子給人吃。

然而,我們現在就可經歷我們將來所要在的。我們所吃的,乃是我們健康的供應者。有生命的糧食(神的話),才能叫吃下去的人有生命的滋養。所以,就是各種生物,也以『青草』給牠們吃。『人活著。不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。』(太四4)『我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成祂的工。』(約四34。)『我就是生命的糧。』(六35。)『吃我肉喝我血的人就有永生。』(54。)我們現在若要強壯,我們不能不吃神的話,不能不用神的旨意為糧食,不能不吃喝主耶穌。並不是隨便讀過聖經,乃是用祈禱默想的態度,消化了神的話語,叫我們的靈命得著益處。一次忠心遵行神的旨意,好像我們裏面的人一次得著滋養。我們用信靠的心支取主耶穌的死(肉)和生命(血),消化在我們的生命裏,就叫我們有進前的能力。要謀靈性康健的基督人,不能不吸收生命的糧食。其他別的不過如同糠批而已。

(十)『神歇了祂一切創造的工,就安息了。』(創二1~3。)天地萬物都造齊了,神救贖的工已經完成了,現在所剩下的就是安息。

    弟兄姊妹:神在第一章裏說話不只十次。祂所說的,現在都完成了。在每一層次裏都有神的話作工。神每次都說,神所有的作為,不只是發展最初的潛力而已,乃是步步發出祂的權能以完成祂的旨意。『我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的。』(弗二10。)順服神話語的有福了!神七次說『,』到了最末了一次,祂說,『甚好。』祂對於祂自己持續忍耐、精細的工作,生出滿足的心。因為祂滿意了,所以,祂就安息了。這是神的安息。所以,這個帶領我們到新天新地,永遠安息的時代。那時我們要『進入神的安息,』(來四3,)『歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣。』(10。)永永遠遠的世代開始了,在億萬無窮的年日中,我們要安息在神的面前,在祂的裏面,明白祂的旨意,稱奇祂的慈愛,讚美祂的恩典。
    弟兄姊妹:這是什麼光景呢!『神為愛祂的人所豫備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。』(林前二9。)然而,讚美神,因為我們不必等到將來才有那個安息;現今就可預先感受這個安息了。『凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們魂裏就必得享安息。』(太十一28~29。)這裏有兩個安息;第一,是我們信靠主耶穌作救主時,所得到的;第二,是我們學習主耶穌所得著的。我們的魂生命原是許多的戀慕、刺激、自義、貪求、難過、煩躁、悲傷......,但是,如果我們想到主耶穌的柔和謙卑,祂如何受罪人的頂撞,祂如何為我們負軛,祂如何表達顯明祂作羔羊的樣式,我們就不至疲倦灰心。我們若學習祂,就要看見我們的魂生命中充滿了安息。安穩的生命!無為的生命!以神旨意為最美的生命!何等的安歇喜樂!

弟兄姊妹:六日間都是『有晚上,有早晨;』晚上之後,雖有早晨,到底還是有夜晩之日。但今(第七)日,神的安息,再沒有晚上』了,就是『早晨』也再沒有了,現在所有的,就是完全、美滿、榮耀,不結束之『日』(與早晨有別),這是神所賜福,所分別為聖的。

物質的創造,乃是靈性創造的預表。
物質創造所有昔日已過和將來的十段歷史,乃是信徒現今所已有的經歷,不過有的須等到將來,才會有完全的應驗而已。『基督愛教會,為教會捨己;要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。』(弗五25~27。)

    弟兄姐妹:我所說以上的一切,是何等地簡單!凡願意知道這教導的,都能領悟神創世向我們所發出的聲音。神手裏的工作,都為神作見證,表明祂的深思和大愛。創造與救贖乃是神雙管齊下的工作,在無聲中說出祂的自己來。基督耶穌乃是聖經一切的鑰匙。我並非牽強附會,削足適履;因為這乃是神為祂自己並基督耶穌所預定,為祂的救恩作見證的。若有差錯,則是愚拙的我不知如何表達深意。阿們!

頌主恩慈等候主來
板橋榮恩堂高傳道
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