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感謝神帶領我們至祂的面前,領受所賜的靈、生命、話語!在此由衷地歡迎您,我將分享靈修心得、講台信息、健康資訊和生活上的關心;願能謙卑地與各位一起追求真理,誠心所願!(路一78~79)
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活讀聖經創世記02

  弟兄姊妹:我個人淺見除了罪以外,
恐怕沒有別的原因....
我所要查考的問題,雖然聖經裏沒有完全的表明;但是,我從神默示的話語裏,卻發現很多的微亮的真光,光照以上的問題,叫我們神的兒女對於前世界的完美,和它混沌荒蕪的原因,能明白一點。
  因為惟有神的話能引導我們,和我們的思想。
無論是講什麼問題,都要叫我們得著益處。最無知的,就是人們只有心思的推理想像,而不以神的話語為根基。

  大家讀創世記第三章的時候,雖然沒有看見撒但的名稱;然而,我們都知道,那蛇是撒但的器皿,實在牠就是魔鬼的化身,因為啟示錄十二章9節說,『大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。』創世記第一章沒有記載撒但的受造;牠究竟從何而來呢?

  這是一個問題。並且我們在舊約並新約裏看見許多的邪靈;特別在福音書裏,我們更常遇見牠們;到底牠們是從何處來呢?再者,在創世記第一章六日間的工作裏,我們沒有看見天使的受造;
到底聖經中所常說的天使是從何來呢?這些都是與我們的問題有關的。
 
創世記第一章記載  神六日所有的工作;其中既然未記載創造天使,以及其他所有超乎自然存活者的受造物(ex.,那受膏遮掩約櫃的基路伯..),可知牠們不是在六日間造的。暨然牠們不是在六日之內被造的,則牠們是何時造的呢?唯一的答覆,就是牠們是今日世界之前的種類─太古起初完美世界裏的種類。


  弟兄姊妹:....並且考古學家從地中掘出來化石的動物並植物,明明告訴我們以當時世界不單遍有病、死─罪兩個分不開的夥伴─並且有殘暴兇殺的事。這事實證明:這些東西不是在造我們此一世界後才有的;因為聖經默示說,神在六日間所造的,都是好的,在亞當未犯罪以前,其中並無瑕疵。…這些化石的動植物,既是屬乎亞當以前的種類,而又有病、死和彼此殘殺的明證,則牠們必定是屬前一世界,有牠們自己的住處,並自有其衰敗的歷史過程,而終至敗亡。

  我讀了耶利米四章23至26節,看見其中默示關於大地所以變作空虛混沌的緣故。26節說,這乃是『因祂(耶和華)的烈怒。』  上帝為何發怒呢?大概是因為當時種類的罪。
  以賽亞二十四章1節說,是『耶和華使地空虛。』  上帝為何忍心毀滅  祂在起初所創造的佳美大地呢?看我們世界的歷史,我試著回答說,大約是因為住在地上的種類活物犯罪;所以,神不得不審判牠們。

  大家讀創世記時,並沒有看見撒但的來源。當弟兄姊妹詳細追問太古起初地變成荒蕪的起因時,我們的思想自然想到『這是仇敵作的。』除了撒但這個起因之外,我們在聖經裏好像看不見別的端倪。

  我們現在可以查考一段聖經,我們神仇敵的來源,我們一起讀以西結二十八章1至19節。透過知道前一世界的光景和牠變作荒蕪的原因。這19節經文分為二段:
(一)1至10節說,先知對推羅君王的警告;(二)11至19節說,先知對推羅王的哀歌。
第一段是針對推羅的君王所說的,是很容易明白的。他自驕自傲,自以為神,認為自己比但以理更有智慧。他因商業貿易的發達,就自高起來。所以神刑罰他,叫他被殺,叫列國中的強暴人來毀滅他。這預言說後,不久,迦勒底帝國的尼布甲尼撒王就來,滅了推羅。
  史學家約瑟夫(Joseph)認為這位推羅的君王就是以素巴勒(Ithobalus);在腓尼基的歷史裏,就稱他:以素巴二世(Ithobaal Ⅱ)。我們知道這預言已經應驗了! 
  我解說1至10節,並沒有什麼難處。但我們再讀:從11至19節,就有許多不明白的地方。因為這段聖經對於我們所考查的問題,很有關係,故摘錄經文如下:...
耶和華的話臨到我說,人子阿,你為推羅王作起哀歌說,主耶和華如此說,你無所不備,智慧充足,全然美麗,你曾在伊甸神的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金,又有精美的鼓笛在你那裏;都是在你受造之日豫備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在神的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全後來在你中間又察出不義。因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從神的山驅逐你;遮掩約櫃的基路伯阿,我已將你從發光如火的寶石中除滅你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地;使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多,貿易不公,就褻瀆你那裏的聖所;故此,我使火從你中間發出,燒滅你,使你在所有觀看的人眼前,變為地上的爐灰。各國民中凡認識你的,都必為你驚奇;你令人驚恐,不再存留於世(界),直到永遠。

    弟兄姊妹:這一段真是難於明白,因為其中有許多的話語,不像是用來講論世人。推羅的王,若只是世人,則11至15節所說的事情,將如何解釋呢?
推羅的王,哪有曾經在伊甸園裏,神的聖山上呢?他哪裏是遮掩約櫃的基路伯呢?這裏所說的,沒有一件是推羅王的經歷。我們不能把這段經文靈意解了;如果我們遇了難處,就把牠靈意解了,對於上帝要啟示我們,要叫我們知道的意思是何等不公!

  我個人淺見,前段(結二八1~10)是針對推羅王說的,就是對當時作王的以素巴勒說的,而本段(結二八11~19)對推羅王的哀歌,是指著將來的敵基督說的,本章第二節認為推羅是在海中,我們讀但以理十一章41至45節,就知將來敵基督或在巴勒斯坦,或者在推羅,所以這裏稱他為推羅的王不過敵基督是『撒但成肉身』想仿照耶穌基督的,所以,裏面有許多的話,是指著撒但本身說的,Mr. Darby( 達祕先生)說,『11至19節雖然繼續說到推羅,然而,我想尚不止此:牠在暗中是說到撒但的墮落和行為。』Dr. A. C. Gaebelein(加伯林博士)指出,『推羅王是最後大罪人(敵基督)的預表。在這惡王的背後,我們看見另有一個黑暗權力─就是撒但。當時撒但是推羅王背後的權力,現今他尚是今世界的王,影響世上的列國。』

  弟兄姊妹:我們如果謹慎讀聖經,就要看見這裡與聖經普遍的教導是一致的。因為這裏將敵基督和撒但放在一起,我們知道:人們雖然有自己的自由意志,然而,他們思考後的行事為人若不是受神SPIRIT的運行影響,(腓二13,)就是受邪靈spirit的運行影響。(弗二2。)
  世人犯罪墮落後是沒有真正的自由。就普遍而言,世人平常都是受邪靈的支配。(攔阻人聽福音信耶穌)...有時若有重大的事,則除了邪靈運行之外,撒但也親自作工。所以,我們看見惡者親來在曠野試探耶穌基督;後來,要攔阻主耶穌上十字架時,就利用彼得(體貼人的意思)給意見;再後,要除滅耶穌基督時,就親自進入猶大的心。到了最後,在世界的舞臺上,就要親自與敵基督聯合;所以,經上記敵基督的行為『是照撒但的運動,』(帖後二9,)是撒但『將自己的能力、座位、和大權柄,都給了他。』(啟十三2。)撒但在許多事上都模仿神;敵基督既是『魔鬼成肉身,(敵基督)』聖靈就在這裏將他(推羅王)和撒但合起來說。所以這幾節聖經中超自然處,都是指著撒但自己說的,其餘乃是講論敵基督。

  我的目的,並不是要查考敵基督的問題,乃是要弟兄姊妹知道前一世界的種類,和牠變成荒蕪的原因;所以,現在將這段講敵基督的地方先放一邊;而注意與主題有關的撒但。

我們現在可以看與撒但有關的話語:
  12節說,撒但(註:這是他犯罪之後的名字;他未墮落前,聖經稱他為『早晨之子,』『明亮之星。』撒但的意思是『仇敵,』是牠墮落後的名字。為以下統用撒但稱牠。)是『無所不備,智慧充足,全然美麗』的。這是說牠還沒犯罪前的光景。牠比所有天使都高。『無所不、』『充足、』『全然』等語,表明牠是當時受造物中,最偉大的。神把牠放在一切受造活物之上。牠的『智慧充足,』大概是用以明白  神的旨意;若是這樣,牠當時就有先知的職分(說出 神的心意)。

13節上半說,他『曾在伊甸神的園中,佩戴各樣寶石。』我們讀創世記第三章,真看見撒但就在那裏;但牠並不是在那裏『佩戴各樣寶石,』乃是在那裏誘惑夏娃與亞當。所以這兩個伊甸園並不是同時的。在亞當的伊甸園時,撒但已經墮落了;這裏,明顯是撒但未墮落前的光景;所以,這伊甸神的園是比亞當的時期更早。若是比亞當的時期更早,則必定不是屬這世界的,乃是屬前一世界的。這個伊甸園像將來的新耶路撒冷一樣,有許多的寶石,如『紅寶石…水蒼玉…』等等。亞當所住的伊甸園並不是這樣光景。聖經只注重其中的花果樹木,而不說亞當的佩戴(赤身)。所以,這裏的伊甸園,必定是與亞當的伊甸園有分別的─更早得多。他佩戴這些的寶石,叫我們記起出埃及記祭司亞倫身上的寶石。他很可能被神設立作祭司。故下半說,『有精美的鼓笛在你那裏。』樂器在舊約聖經中,是王所用的。我們看見大衛如何彈琴給掃羅王聽;巴比倫王被滅,他的琴瑟就如何都下到陰間;(賽十四11;)巴比倫王喜悅時,就彈奏許多的樂器。(但三5。)指出撒但當時是作君王的,所以蒙神賜給他這些樂器。

十四節上半說,他是『受膏遮掩約櫃的基路伯。』受膏表明他是分別為聖的。基路伯的工作,就是引導人敬拜主;(啟四9~10,五11~14;)所以,他當初的工作,也是如此引導當時的活物種類來敬拜神。這也是指明他祭司的職分。

下半節說,他是『在神的聖山上;在發光如火的寶石中間往來。』神的聖山大約是神榮耀顯現的所在;他作神的祭司,自然應當站在神的面前,事奉祂。『在發光如火的寶石中間往來』是何意思呢?
  按以西結一章二十六節,基路伯的地位就是在寶座之下。當摩西和以色列七十長老們上西乃山時,『他們看見以色列的神,祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石,如同天色明淨. …耶和華的榮耀在山頂上,…形狀如烈火。』(出二四10,17。)這狀如烈火的平鋪藍寶石,大概就是『發光如火的寶石。』所以,這表明當時撒但墮落之前是處在至高的所在,就在神寶座之下,與神極乎親密。

十五節說,他『從受造之日所行的都完全;後來神卻在他『中間又察出不義。』  神所創造的,都是完全;神並不是罪惡的原造者。不義是從這個犯罪的天使長發端。牠是神所創造的。神賜給牠以自主性,一如祂賜給我們世人自由意志一樣。可惜,這個受造的天使長,竟誤用這自由!現在像撒但這樣的人,真是多呢

十六節的上半說,因他的『貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪。』我們可把這經句完全指向敵基督。因為到了世界末後的時候,我們知道商業是非常興盛的;(啟示錄十八;)就是因著商業興盛,許多的罪惡,就也隨之而來;這是過去的歷史可以作證的。但,這句經文也可針對撒但自己說。彭博先生指出:『貿易』二字,也可以譯作『污衊。』我們知道『魔鬼』二字在原文意思就是『污衊者,』或『誣告者。』這樣,我們就要看出許多的意思來。我們看撒但如何控告約伯,而下毒手害他。再後至啟示錄時,我們讀經:『我神的救恩、能力、國度,並祂基督的權柄,現在都來到了!因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。』(啟十二10。)這裏的摔下,大意是與以西結書的『從神的山驅逐』相同。

  弟兄姊妹:在以西結書被逐的原因,和在啟示錄的被逐原因,是相同的─因為控告(或污衊)。大概以西結書記載  神定撒但的罪,到了啟示錄才記載神差遣米迦勒執行從前所所定的罪案。
那麼  神為何允准牠現在存留在空中呢?
可能的理由:
(一)因為神的時候,還沒有到;
(二)因為神的兒女們裏面尚有許多的渣滓,必須用這個"火爐"來煉淨。


  弟兄姊妹:17節明說出撒但墮落的原因。牠因牠的美麗,就心中高傲;又因牠所得的榮光,就敗壞了智慧(不敬畏耶和華)。以賽亞五十四章12至14節所說的巴比倫王,與這裏很雷同。許多神的僕人們相信,聖靈在那裏所說的 ,不單是指巴比倫王,也是更深說出在巴比倫王背後的撒但墮落的原因。我看,在以西結書所記的是說牠高傲的原因;在以賽亞書則說牠如何高傲
首先,牠將自己與神其他的受造物相比,就自高自傲起來;再後,就想要高抬自己與神同等,導致受神的審判。『明亮之星,早晨之子阿,你何竟從天墜落?…你心裏曾說我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處,我要升到高雲之上;我要與至上者同等。』(賽十四12~14。)牠如此驕傲,所以神就處罰牠。牠在天上的權力就被神壓止消滅了。再下的預言(以西結書)與我們現在的問題無涉,所以,我就暫時停在這裏。

    弟兄姊妹我們從這段以西結的預言,(如果我說的正確,)我們看見:神如何在前一世界裏,創造一個最美麗、最有智慧的天使長(撒但),叫牠在那世界裏作一切受造物的首領。
神把牠安置在伊甸園裏;那個伊甸園比亞當時期的伊甸園是更古早得多,其中的景物可能各式各樣寶石萬紫千紅的,好像將來的新耶路撒冷一樣。牠在那裏作先知,用牠的智慧指教一切地上的活物,叫他們知道如何按神的心意服事神。牠也在那裏作神的祭司,引導人敬拜讚美神。牠在受造物中作管理者,如同是君王,牠的地位比一切的受造者都高,牠處在這樣的光景中的年日,必定是很長久的。(請讀以西結二八15。)然而,因為後來牠犯罪了,因恩賜全備,(牠)卻作了神的最大仇敵!!

    我們已經看見了撒但的來源。我們現在可以看撒但手下的使者和邪靈污鬼:同時看牠們如何墮落,如何影響全地,而叫整個世界變作空虛混沌並淵面黑暗。

    弟兄姊妹從新約裏能夠看出來,撒但手下有兩種的存活物:
(一)使者;(二)邪靈污鬼。
我們先看使者。馬太二十五章41節記:『魔鬼和他的使者。』啟示錄十二章4節記:龍的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔在地上。』星是指使者。(啟一20。)所以,十二章9節說,『大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,…他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。』這些使者,大概就是神在這世界之前的時候,所設立來幫助撒但(前天使長)管理前一世界的。他們就是詩篇八十二篇1節的『有權力者,』和『諸神;』(比較約十35;)撒但反叛時,牠們若不是與牠同謀,最少也是表態跟隨的;所以,就與牠一同墮落犯罪,就成為現今之『執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔。』(弗六12,這些都是複數。)這些的使者並非脫體的鬼,他們有靈體;所以,主耶穌應許說,復活的兒女要像天上的使者一樣

  撒但尚有一種的跟隨者,就是污鬼。這些的邪鬼,與邪靈或污穢的靈是相同的。這點,我們可以看聖經和合本的翻譯就知道了。馬太八章16節:本來頭一字『鬼』是『鬼』字,第二字『鬼』是『靈』字。譯經者看聖靈默示將鬼與靈字通用,所以,就都譯為『鬼。』
  路加十章17節的『鬼』字,本來就是『鬼』字;而20節的『鬼』字,卻是『靈』字。我們在這兩節聖經裏,看見主耶穌承認『鬼』與『靈』是相同的,譯經者所以又把牠們都譯為鬼。馬太十七章十八節說主趕鬼的事;而馬可福音(照原文)則稱這鬼為污靈,為聾啞的靈,污鬼與邪靈是相同的。

  這些的鬼(或靈),大概就是住在前一個世界裏的種類;牠們因為幫同撒但犯罪;或者撒但犯罪後,牠們跟從他,而不持續順服神;所以,被神除滅了,牠們可能被迫脫去牠們的身體。所以,牠們成為離開軀殼的靈。這說法雖然沒有聖經的根據,然而,在聖經裏也能看見一些端倪。我們在馬太福音十二章看見邪鬼離開人身的光景:牠變成無依無靠,漂流不定,除了人身之外,牠尋不到『安歇之處。』所以,最後,牠不得不再回牠原有的地方─人的身體。如果牠們不是脫體的靈,牠們為何要進入人體呢?並且,我們讀路加福音第八章時,看見那班『鬼』如何不願出來;到了沒法的時候,就是進入豬的身體,也是好的。牠們現今在世仍然是憑附人體, 就是信徒在不知覺中,也有被牠們所憑附的。牠們與撒但和牠的使者是有分別的,因為牠和牠們並無要進入人體的嗜好;牠們尚有靈體,而邪鬼則不然。牠們這樣的性質和嗜好,好像證明牠們是脫體之靈的。
  如果牠們是離開軀體之靈,則牠們脫體了以後,是在什麼地方呢?我們知道今世所有死人的靈都是在陰間裏。那這些的靈從何來呢?應當是從前一世界裏來的。所以,當牠們有體殼生存的時候,牠們的住處大概乃是前一個世界,就是撒但(前天使長)從前掌權的地方。

  聖經裏關於亞當以前的世界裏有居民,尚有一個端倪:在上一篇信息裏,我們已經看見了以賽亞四十五章18節指明,神在起初所創造的世界並不是混沌空虛的。這節既是指著當初的世界而言,我在裏面卻看見一句關鍵經文,告訴我們前一世界有活物的思想。因為聖經啟示說了:神『創造的地,並非混沌』─這明指原始的創造─之後,就說,『祂作成地以居人。』這也是明說,當日的地是有居民種類住的。

  我們再細讀聖經時還能尋到一些線索,指明現在邪鬼有一個拘留所。加大拉的『鬼』必定知道這個,所以,他們大大的懼怕,要求主『不要吩咐牠們到無底坑裏去,』(路八31,)在那地方,牠們就要受苦。(太八29。)據彭博先生說,這『無底坑』在原文是 abussos ,『在啟示錄九章,這名詞雖然是用以指地心有火的空間;然而,這名詞也常用以指『深海,』這意思與字根是完全相合的。』撒但在未來的結局就是拘禁在無底坑;這是啟示錄告訴我們的。現在邪靈污鬼也是拘禁在無底坑裏;不過,牠們中間也有可以自由活動的,必須等神的時候來到,才完全關閉在裏面。所以等到末次審判的時候,(啟二十11~15,)所有囚犯都投在火湖裏之後,新天新地裏就再沒有海了。(啟二一1。)或許無底坑只有一個,不過分為兩端(地底核心並海中深處)而已。

  海是邪靈污鬼的拘留所,還有端倪。創世記一章2節的『淵』面黑暗此字,在七十士譯本聖經裏,與這裏的『無底坑』是相同的。我已說過,這些邪鬼大概就是從前住在前一個世界的活物種類。我看了創世記一章2節,是很相合的。因為,牠們本來住在地上,犯罪之後,身體被神除滅了。牠們所住的地方,受了神的審判,變作混沌空虛:全地都被水所蓋過,大地變成『深海。』(創一2。)..這樣我說,當時世界活物種類的靈是拘禁在這『深海』之下,是何等的天經地義阿!再後,當神在第三日恢復全地時,祂命地從水裏出來,稱水聚的地方為海,這地乃是為重造新世界的人所預備的。
    前此的邪靈污鬼何去何從呢?
我很自然的回答,就是  神曾經將一切的邪靈污鬼都歸入海的深處。再者,當我們讀到啟示錄二十章13節時,我們常常不明白,海如何會交出其中的死人。死亡與陰間交出其中的死人,我認為聖經自有深意;海如何交出其中的死人呢?
    一般的解說是認為海交出溺死其中之人的軀體。若真是這樣,則地亦當交出其中的死人,因為埋在地中的死人屍體比海裡更多。然而,聖經並沒有說:地交出其中的死人。所以,海所交出的必定不是死人的身體,乃是關閉其中的靈魂。然而,人的靈魂是在死亡和陰間裏面聖經並不說,我們世人的靈魂是留在海裏的。這樣,則海所交出的死人是誰的靈魂呢?當然是另一世界的─前一世界的。這裏的次序,也是如此表明─『海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人(不是死屍身軀)』─前一世界的先死,所以先交出來,我們這一個世界,則隨後交出;因為眾人要照著上帝定的次序受審判。

    我們現在已經看過魔鬼,和牠的使者,並大概知道那些邪靈污鬼的來源。至於當日人如何住在地上,就非我們所及知了。不過,聖經也有一點的線索可以一看。
    有許多的聖經學者,(司可福博士Dr. Scofield就是一個,)認為耶利米四章23至26節是指創世記一章2節"地空虛混沌"的光景說的。雖然,前文是說猶太的荒涼;然而,這上下幾節聖經好像是特別用放大鏡來看,好像神叫先知觀看當初地荒涼的光景一般。如果我所相信的不錯,則我們知道前一個世界裏有『肥田,』有『城邑。』(耶四26。)當時的居民也是把城邑作為住處,也有以耕田為職業的。但是,因為受了撒但迷惑的緣故,所以,耶和華動怒(耶四26),以致『地變空虛混沌。』(耶四23。)

  我們已經從聖經的線索看見地當初的光景,並地上的種類、樂園、君王等等了。如果我所默想的沒有錯誤,則起初世界的光景,和牠荒涼的原因,大略如下:
  在『時間』(與永遠反)的起初,神創造了天地。這地並不是混沌空虛的,(賽四五18,)乃是非常完美的,這地上也有居民(活物),這居民的數目是非常眾多的。
  當神在這世界尚未造地、造人以前,就已先造了天使們。(看約伯三八6~7。)在眾天使之上,祂就叫祂所造的路西弗(撒但)作首領。撒但比任何活物誰都更美麗、更聰明,是神一切受造物中的傑作;他居在伊甸園裏,神立他管理世界。所以,他就稱為『這世界的王。』(約十四30。)許多的天使都是在他權力之下,這些天使就為路西弗分別管理這世界。他因自己的地位和尊榮,就自驕起來;因為驕傲,就想造反,高抬自己與神同等,不甘只作為受造者,想成為造物者;因此,很可能就在其他的受造物前污衊神,在  神面前控告受造物。  神察出牠的不義,就定牠的罪,等到時候滿足,就把牠從天上摔到地上來。天使中三分之一(啟十二4)卻跟從了牠,一同造反,所以牠們就變為魔鬼的使者。神為牠們備有地獄硫磺火湖,(太二五41,)時候一到,就把牠們投入其中。 
  當時地上受造的居民處在撒但和他使者的管治之下,也受了迷惑,罪惡充盈。(這點比較我們今日世界的光景,即能明白。)
所以,神發烈怒,把地和地上的活物種類一概都除滅了。把牠們中間許多的靈關在海中無底坑裏。
  這些邪靈、和墮落使者、並撒但自己就合成為黑暗的國度。這些過程的年日到底有多久,是我所不知道的。

  後來,神的靈又運行在水面,三位一體的神開始祂恢復修造世界之工。神恢復了我們這世界,就造了亞當夫婦,叫他們管理看守,...要在地上有人與在天上的祂聯合,目的是預備遏止撒但控告的口。但是,牠卻來試探亞當,所以神咒詛牠。亞當既跌倒了,他不單不能將魔鬼治下的世界,交回給神;反將從神手裏所得來的世界,再次交給撒但。天使長已失敗了,而人類又失敗,所以,神自己就道成肉身降世成人,作了末後的亞當(基督)主耶穌就作神的先知、祭司、君王..建立榜樣。祂在世毫無瑕疵的作神的先知,所以當祂將死的時候,祂能說,『這世界的王將到;他在我裏面是毫無所有。』(約十四30。)
  後來祂捨命死在十字架,將凡在亞當裏的,都釘死在祂的裏面。因為祂是神,所以,祂能將舊亞當的創造都釘死在祂裏面,而復活成新的亞當;又因為祂成為人的生活,與撒但毫無關係;所以,因著祂的死亡與復生,就作末後的亞當(基督),將首先的亞當失去的世界取回。所以,凡在舊亞當裏應該死的罪人,若肯透過信靠耶穌,藉著祂的死,棄絕舊亞當,而在生命裏聯合於新亞當(基督),他就歸入神而得救了。這就是信主耶穌的死之真意。
  在約翰一書三章8節下半段:神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。聖經提到神的兒子耶穌基督在世上的其中一個目的:就是要除滅魔鬼的作為。所以凡信靠主耶穌的弟兄姊妹,就是與魔鬼為仇。既然牠在事事上攻擊我們,我們也應該在事事上抵擋牠、和牠的使者、並牠的邪靈污鬼。這就是神救人的目的。這是真實的屬靈爭戰。

  這樣,撒但從前已經在『神的聖山』上受了裁判;現在又在各各他山上受了審判。牠的罪已經定了,惟尚未執行而已。時候一到,牠就要從空中摔下來。神的兒子一顯明在地上,牠就要被投在無底坑裏。一千年後,就要永遠在火湖裏受痛苦。現在,耶穌基督祂已經帶祂自己的血進入至聖所,潔淨了天,作神的大祭司。祂再回來後,萬物復興的時候就到了。祂就要作全地的君王。祂要和得勝的聖徒一同從天上管治這世界,如同當日撒但和他的使者一樣。那時,祂要指教地上的居民,按神的旨意來服事神,和更深敬拜神,所有千年國度的光景,就是撒但未犯罪前一世界的光景。

  基督耶穌既恢復萬物到『起初』創造完善的情景,叫神原初的旨意落實之後,祂就要焚燒這個世界。後來就有新天新地,惟有義者居在其中。所以,我們成為神兒女的基督徒,應當與魔鬼並罪惡的世界有更深的仇恨。
  神在幾千年來,惟只有一個目的,就是要蒙恩的兒女與祂聯合,敗壞撒但的權勢。我們的神是守律法的神。從人手中失去的世界,祂不能靠權能強奪回來。所以,祂才自己道成肉身成為人,用無罪的生命被釘死在十字架,付清罪債將人所失去的收回來。所以,我們得救的人應當與那獨一無二的完全『人』主耶穌同工,在我們的生命上、生活上、環境上、住處上、世界上,抵擋魔鬼一切的行為;這抵擋乃是靠著主耶穌所賜的信心,(彼前五9,)並不是用血氣的兵器,(林後十4,)更不是像現今一般被邪靈污鬼所利用的社會改造家(心理學和社會學)一般。

  弟兄姊妹:撒但是何等的聰明!何等的美麗!然而,因牠的驕傲,竟墮落到不可收拾的地步。所以,自認為自己聰明美麗的世人阿,這是何等危險!我們應當謹慎,..』提摩太前三6:提醒我們『恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裏。』驕傲並非世人之福,惟敬畏至尊至榮的耶和華神的兒女,乃是有真智慧!阿們!

頌主恩慈等候主來
板橋榮恩堂高傳道
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