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靈修心得:聖經不重視朋友嗎?

 弟兄姊妹們:我如果記得不錯的話,使徒行傳裏有兩次,一次是在亞西亞的首領中,有幾個是使徒保羅的朋友,勸保羅不要到戲園裏去。(十九31)一次是猶流寬待使徒保羅,准他往朋友那裏去,受他們的照應。(二七2。)
還有一次,是約翰三書十五節:『眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。』
  憑著我所記得的,在新約裏,除了這四處外,別的地方就沒有了。你看見,父神啟示我們在聖經裏是認知弟兄姊妹彼此在基督裡的新關係;
勝過朋友之間的友誼並且不大重視朋友之間的舊關係。

弟兄姊妹現在我們先來讀幾段聖經:
雅各書四章4節:『你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友,就是與神為敵嗎。所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。』
哥林前後書六章14至18節:
你們和不信的原不相配,
不要同負一軛;義和不義有什麼相交呢?
光明和黑暗有什麼相通呢?
基督和鬼魔有什麼相和呢?
信主的和不信主的有什麼相干呢?
神的殿和偶像有什麼相同呢?
因為我們是永生神的殿;就如神曾說,
我要在他們中間居住,在他們中間來往;
我要作他們的神,他們要作我的子民。
又說,你們務要從他們中間出來,與他們分別,
不要沾不潔淨的物,我就收納你們。
我要作你們的父,你們要作我的兒女。這是全能的主說的。』


詩篇第一篇:『不從惡人的計謀,
不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,
惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。
他要像一棵樹槷在溪水旁,
按時候結果子,葉子也不枯乾。
凡他所作的,盡都順利。
惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。
因此當審判的時候,惡人必站立不住,
罪人在義人的會中,也是如此。
因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路,卻必滅亡。』

林前十五章三十三節:『你們不要自欺,濫交是敗壞善行。

一 朋友是世界上最重要的關係

弟兄姊妹:什麼叫作朋友?
老年人和少年人可以作朋友,丈夫和妻子可以作朋友,
父親和兒子也可以作朋友。
兄弟之間可以作朋友,姊妹和姊妹之間也可以作朋友。
作朋友乃是能相愛又能相交通往來,不講別的關係。
人的關係有所謂的血親,是從血親血統而生的親屬。
朋友不一樣,乃是因為相交所以相親相愛。
所以,朋友的問題乃是在一切其他的關係之外,
因為彼此友愛,所以持續互動交往。

弟兄姊妹有時候,在夫妻間又加上朋友的關係,
在父子之間又加上朋友的關係,
在母女之間又加上朋友的關係,
在師生之間又加上朋友的關係。
同等的人,同年的人,同時的人,都能有朋友的關係。

當我們沒有相信主耶穌之前,
當我們沒有接受主耶穌作救主之前,
每一個人因為沒有主基督裏面的弟兄姊妹關係,
所以朋友是世界上最重要的關係之一。

但今天在我們基督徒中,朋友不是最重要的關係。
所以,朋友關係在新約聖經裏是不重要的,不過題起四次而巳。
父神要我們所注意的,是在弟兄姊妹身上;
所以,在主裏面的朋友反而變作不重要。
朋友的關係,在神的兒女中間是不重要的。

可是,我們在沒有信主耶穌之前,
沒有這一種異性弟兄姊妹的關係,
只有父子,母女,師生,主僕等等關係。
所以,在沒有信主耶穌之前,朋友間的情感就變作一件重要的事。
因為在父子之間有不同的立場,
在母女之間有不同的立場,
在夫妻之間有不同的立場,
在主僕之間有不同的立場,大家各有各的立場。
其餘親屬的關係不會太多,
在21世紀的今天也許有三個五個,十個八個就很多了。除此之外,所有的接觸都都是在朋友裏。

弟兄姊妹們:人無法滿足於家庭的關係,人也不能滿足於師生的關係,人不能滿足於社會中其他的關係,人需要有朋友的關係才能滿足。
朋友的關係是根據互動而論交,而不是根據於血統。

我們知道,人倫的許多關係是由出生後而來的,
惟有朋友這個關係是自己挑選來的。
所以,朋友就變作是人沒有信主之前,最重要的問題。每個人總是有三,五個朋友。
社交強的,也許有二十來個,甚至三十多個朋友,在那裏相熟,友愛,互動來往。
人在沒信主耶穌的時候,朋友的確有重要的地位。在不信的人中間,一個人如果一個朋友也沒有,他很可能不是很好的人。
他的性情可能是反常的,病態的,
從學校畢業出社會十多年作人到一個地步,一個好朋友都沒有。或者因為他的品格不可靠,所以沒有朋友。或者因為他的性情古怪,所以沒有朋友。
以普通情況來說,人應該有朋友,且是好朋友。

二 神命令我們小心世間朋友的交情

一個人一相信主耶穌以後,神啟示我們"朋友"的原則,是要我們謹慎和這些朋友的交情。

一 與世(俗)人為友就是與神為敵

雅各說,凡想要與世俗為友的,(雅四4。)
這裏的世俗是『世界』,或說『世人。』
想要與世人為友的,就是與神為敵了。』
如果我們這些世人,請你們記得,愛神的心就不在我們裏面了。(約壹二15。)
弟兄姊妹們:我們與世人作朋友,就是與神為敵!!

  剛信主的弟兄姊妹要很嚴肅的理解,
你一成為基督徒,就應該把你的朋友重新調整。
你今天信靠了主耶穌,就要開始把你的朋友換成另一批人。
人信靠了主耶穌,就像要換衣服一樣換另一套,就是把價值觀完全換一套。
弟兄姊妹們:我今天對你們說這些話,我沒瘋!
我知道我在說什麼。
如果一個初信耶穌的人,朋友沒有換成另一批人,這樣的基督徒,屬靈的前途很有限,不太可能蒙神喜悅,將來可能成為掛名的宗教人,自稱基督徒,會跟你說得頭頭是道,卻沒有強而有力的生活見證。

弟兄姊妹們:人一信靠主耶穌,應當把過去一切的友情完全放掉。這是很奇妙的事!主耶穌的愛一進來,人的愛就出去。
主耶穌的生命在我裏面掌權的時候,真實重生的我們就沒辦法和世界的人再作知音朋友。

但主耶穌不是說,要與世人為仇,才是愛神。
我不是說,我們從今以後不要理他們,走在路上連點頭也不點。不是這一個意思。是說,凡與世人為友的,就是與神為敵。
不是我們待世人像對付仇敵一樣,乃是從今以後,那一個深的交情沒有了,那一個以關係互動論交情的情形沒有了。你也許還關心他們,但目的是盼望他們信靠耶穌得救。
  你也許還把他們當朋友,但目的是把他們請來聽福音得救,像哥尼流一樣。
  使徒彼得到哥尼流家裏,哥尼流請兩批人等他,一些人是親屬,一些人是密友。神要哥尼流請彼得來,他把親屬和密友都請來聽福音。
目的是在這裏聽福音,不是要繼續巳往的親密關係,畢竟一個人從前是朋友的,現在不能不是朋友。他和你多少年有交情,不能一刀兩斷不來往。乃是說,我在主耶穌裏面身份有一個改變,從前的關係要調整了。從今以後我看見朋友,我們還是說話,有事情還是找他談。不過我是得著救恩永生的人,他沒有得著永生,我們中間的關係不能超過這一個。人和人作朋友,是相熟以後相愛,相愛以後持續相交。你我得救以後,如果和朋友繼續這樣的親密關係,你就和神為仇,
你自然而然無法走好聖經原則裡信仰的路


人跑步的時候,身上越輕越好。照樣多多對付罪,就輕得多。多離開幾個屬世的朋友,就輕得多。你多幾個屬世朋友,人情壓力或負擔就把你壓扁了。我們在神面前的路,總不能徹底的走,總不容易好好的活出基督。無論如何,不信耶穌的人的思考邏輯並價值觀和行為道德,總是不信耶穌的人的標準。
就算他們不會把你拖下硫磺火湖去,但是總不會把你拉上神的國度去。

二 不要各不信的人同負一軛

哥林多後書六章十四節說:『你們和不信的人原不相配,不要同負一軛。』許多人認為這句話只是講到婚姻的問題,我承認同負一軛,是包括婚姻的問題,但這不只是講婚姻的問題,因為軛也指出同心同工的重要,所以這包括所有信主的人和不信主的人中間一切情感互動的關係。

1 與世人同負一軛不是祝福乃是痛苦

你們和不信的原不相配,不要同負一軛。』這一句話乃是一句總結的話。
這是什麼意思呢?
我們要看底下的幾個問題:『義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?
甚督和彼列有什麼相和呢?
信主的和不信主的有什麼相干呢?
神的殿和偶像有什麼相同呢?
因為我們是永生神的殿;就如神曾說,
我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神,他們要作我的子民。』

你們看見這些問題就是從上面一句話出來的。
你們和不信的原不相配,不要同負一軛。』這是正面說的,這是總綱。
根據這個總綱,下面五個問題,幫助我們看見;信的和不信的不能相配,也不能同負一軛。

我盼望弟兄姊妹真的看見,
今天我們和世人同在一個社會裏,
一同作生意也好,一同作朋友也好,結婚也好,我們無法有親密的關係。
把一個信主的人,和一個沒有信主的人放在一起,一定出問題。
信主耶穌的人有聖經的標準,
不信主的人有世界的標準。
信主的人有聖經的真理,
不信主的人有不信主的人的道理。
信主的人有信主的人的看法,
不信主的人有不信主的人的看法。
你把這兩批人放在一起,
這並不是祝福,乃是痛苦。
因為看法不一樣,主張不一樣,道德標準也不一樣,是非的標準更不一樣,一切都不一樣。
弟兄姊妹你看見,一個人要往東邊走,另一個人要往西邊走,兩個人擺在一個軛(公司或家庭)底下,這一個軛很容易就折斷了。如果不是軛折斷,就是一位妥協跟著另一位跑。
我願意你們剛剛信主的弟兄姊妹們看見,信的人和不信的人相交,總是我們信的人吃虧。千萬不要以為我們能夠拖住他/她。你要拖,他/她不必遷就你。我信主後也拖過我過去的朋友,但是我沒有和他們繼續作知心朋友。這樣3個就都把他們拉進信友堂。弟兄姊妹你如果仍舊把他們當作知音朋友,你必定會被他們拖過去。

曾經有一個年輕的女子來見陳長老,告訴他說,她要和一位還沒有信耶穌的先生作朋友。她說,我要帶他信主,並且希望未來能和他訂婚與結婚。長老就叫那一個年輕的女子爬上一張桌子,站在上面。她就爬上去。那時,長老年紀已經57歲。他就說,你拉我的手,盡力量把我拉上去。那一個女子就拉他,但拉不上去。長老說,我現在把你拉下來;他一拉,就把她拉下來了。他就說,拉下來容易,拉上去不容易。這一位姊妹的問題就解決了...。請弟兄姐妹記得,拉上去總是不容易的。你們要把不信的對方拉上來,這是難而又難的事。但是他們要把你拖下去,簡單的很。許多人都在這裏被拖下去。許多弟兄姊妹,都是因為沒有解決朋友的問題,後來遇到一些負面的事,就被朋友帶回世界去了。

所以剛信耶穌的弟兄姊妹,你們一信主耶穌,就要去告訴所有的朋友,我已經相信了主耶穌。要向他們開口作見證,承認你已經信了主。從今以後,你和他們見面的時候,你總把主耶穌帶去。  我從前在大學裏有一些朋友,當我信主之後,我每一次到我的朋友那裏去,總是禱告把耶穌帶去,坐下來就聊天時,總有聖經的經文當我談話中的內容。我承認在我未信主的那個時候,我的行為不優。至少我學會了翹課,給他們一拉就去。但是信主耶穌之後,每次聊天我常開口談耶穌說…,閉口時也說我禱告看看。後來我把招牌作出去了,他們有事情就不來通知我了。這樣作至少有一個好處,他們不來通知你了。不然的話,你只有被他們拖去。你寧可在過去的朋友中間變作價值觀不同的人,免得你自己給他們拖走。能保留相當的友情,這是最好,但是千萬不要有親密的友情。大家都客客氣氣,很有禮貌,不失去友情,而不是深交。我是屬乎主耶穌的人,將來他們有需要,我總有機會是把主耶穌帶到他們生命裡。

請你們記得,你如果忠心的事奉主,想把主耶穌帶到他們生命裡,你遲早要看見,他們如果不歸向主耶穌,就是不要你。只有這兩個可能,很少第三個可能。如果他們不是跟你走同樣的路,就是大家都預備好,有什麼事情都不通知你。這有一個好處,能免去初信主的人許多的難處。你如果和他們同負一軛,就被他們拖去。你必須違背我們的主耶穌,才能和世人成為好好的親密朋友。

2 五個不能同負一軛的問題

第一,『義和不義有什麼相交呢?』
你們今天已經信主,知道什麼叫作義。
你們要把從前不義的事對付掉,要把從前虧負人的事對付掉。
但是他們不信的人,就是很有道德的人,也不知道何謂公義?因為根本是兩個起衝突,義和不義不能相交。你們看見,就是在很小的事上,我們也不能作佔人便宜的事。也許有的人老在那裏佔別人便宜,你從前覺得他很高明,每次都佔上風,但現在覺得這是不義。什麼叫義和不義相交?根本對於事情的看法不一樣,義和不義不能相交。

第二,『光明和黑暗有什麼相通呢。』
你是蒙了光照,看見真理的人。
他是黑暗,看不見真理的人。
請你們記得,一位神重生的兒女,路走得遠,路走得深的人,常常碰到一種屬肉體的基督徒,活在黑暗裏,都覺得難以和他/她相溝通,
何況碰到一個人根本活在黑暗裏,任何光都看不見?你至少是蒙神光照的人。
所以,在這裏也是基本的衝突,光明和黑暗不能相通。
許多的事,在他們身上都行。
他們的思考邏輯和你的思考邏輯,
他們的倫理和你的倫理不一樣,
他們人生的目的和你人生的目的不一樣。
你是在光中,他們是在黑暗裏,你怎麼能和他們相溝通?相交往?你真的看見,你和他們在性質上就不同。

第三,『基督和彼列有什麼相和呢?』彼列是希臘文指著撒但鬼魔說的,我們是屬乎主耶穌的人,他們是屬乎彼列的人,我們是貴重的,他們是低價的。我們是主耶穌用重價買回來的,是用神兒子的血買來的,不是用能壞的金銀或會貶值的鈔票買來的。
  我們有基督徒的身分,我們有聖徒的體統,有許多事情我們不能作。結果我們和人爭競,我們失去基督徒的體統。事實上我比那幾千萬美金還值錢。我不能降低到一個地步,像市儈那樣的情形。我要站住基督徒的地位,我有我基督徒的體統。

有的人是屬乎彼列的,你看見許多事他們能作,許多不法的事他們能作,佔便宜的事他們能作。我們能作但我們不作。我們有基督徒的榮耀,我們有基督徒的地位。我問你,這兩個人怎麼能夠相和?你看見他往那一邊拉,你往這一邊拉,兩個不能同負一軛。把這兩個擺在一個軛之下就不行,這個軛定規要折斷。請弟兄姊妹記得,有許多人的思考和價值觀是傾向卑賤的,或是卑劣的;有許多人是重生的基督徒,是尊榮的,兩邊根本不一樣,不能同負一軛。所以,我們成為基督徒,就不能與不信的人有太深的交情,因為我們和不信的人不相配。
 
第四,『信的和不信的有什麼相干呢。』這是重複上面的話。這裏也是一個比較。
你是有信心的人,他是沒有信心的人。在信心裏面,你認識神,他不信,他不認識神。
在你的生活裏,你能信靠耶穌。在他的生活裏,他不能信靠耶穌。你有倚靠,他靠自己。
你仰望神,他仰望偶像。你是說,一切都在神手裏,他是說一切都在他自己手裏。

弟兄姊妹看見,這兩種情形,是基本的不一樣。有許多時候,我們就連那掛名的基督徒都不相干,都沒有辦法相交。他說,他是基督徒,但是他不親近主耶穌、對讀經、敬拜、禱告、傳福音沒有心。你馬上看見,有難處發生。不只行為不同,態度不同,信心也沒有。行為、態度不同,就是因為信心不同。有這樣大的不同,非常困難相交。你在許多事情上,覺得信靠父神是自然的事,像呼吸那樣自然。但是,在他們身上真是難了。他們要說,你們是迷信的,是落後的,是愚昧的。所以,我們若真實尊主為大就不會有不信的知心朋友。他/她只會影響你拖住你,影響得很厲害。

第五,『神的殿和偶像有什麼相同呢?』什麼叫作神的殿?什麼叫作偶像?使徒保羅這是指著身體的聖潔說的。因為下面說,我們是永生神的殿。在哥林前書裏的指示,信徒是以身體為神的殿。在這裏有一些人,他們是拜偶像的。還有一些人,他們的身體是神的殿,我不能污穢神的殿。你們和朋友一同出去,有許多時候所作的事,是要影響你們的身體。就像人喝酒,人抽菸,都是用他們的身體,都要觸及他們的身體。但是你們的身體是神的殿,你們不能毀壞這一個殿,你們不能污穢這一個殿。從今以後,你們要保守你們的身體,像保守神的殿一樣。永生的神住在你們裏面,你們不可毀壞這殿。你們是神的殿,他們是偶像的殿,是與偶像有關係的,無論是有形的偶像,或者無形的偶像,他們不管身體的聖潔,我們要求身體的聖潔。你們看見了嗎?這兩個怎麼能合在一起呢?

所以,你們不能和不信主的人繼續深入作好朋友。如果和他們作知心朋友,只有一個結果,就是被他們拉下去。千萬不要認為說,我是一個很能掌握自己的人,我個性是一個有原則的人,所以交幾個不信耶穌的朋友不要緊。我告訴你們,我雖然信主25年多了,但是仍舊很怕和不信的朋友來往。
  因為和不信的朋友來往,必定叫我們吃虧。除非要帶領他們去聚會,或者向他們傳福音,你才可以去找他們,除此之外,其他的接觸,都是危險的事。因為你一到他們中間去,你總得妥協一些事,降低你的標準。你一到他們中間去,你非常不容易維持你基督徒的聖經標準。

三 濫交是敗壞善行

林前十五章33章節說『你們不要自欺,濫交是敗壞善行。』濫交,就是交不正當的朋友。濫交這個辭,原文譯作『不正當的交通』,或者『不合適的來往。』這樣濫交的結果會怎樣呢?就敗壞了善行。『敗壞』這個辭,在英文裏是朽壞了,生蟲了。濫交朽壞了善行。

『善行』這一個辭,意思輕一點可以翻譯作『好的禮貌』,重一點可以翻譯作『善行』。原文的意思是在這兩者的中間。你說它是行為有點太重,你說它禮貌又太輕,需要把兩個折衷一下。我想或者=翻譯作『表面的形象』好一點。這比行為輕一點,比禮貌重一點。這裏可以這樣說,不合適的溝通,敗壞了我們好的形象。本來你在神面前是很敬虔的,你出去遇見一個不信的人,對你講一句八卦的笑話,你就笑起來了。有的時候,有些笑話是不應該笑的。但是,許多時候,你在他們中間,你覺得約束自己是不需要的,放鬆是他們會認同的。這就叫作不正當的交通,敗壞了你好的形象。

  我們因為有主耶穌的生命在我們裏面,我們應當花工夫養成好的習慣,約束自己在主面前。我們要學習逐漸的作一個敬虔的人,作一個謹慎的人,作一個自守的人,作一個不放鬆的人。請弟兄姊妹們記得,你有了一次和不信的人的來往,有了一次不正當的交通,就浪費了你許多的工夫,實在是一個大損失。你和不信的人有了一次來往之後,也許需要三天五天的工夫,才能恢復你在主面前的屬靈光景,這實在是不划算的事。因為他們能影響你作人的形象,影響你作人的態度,影響你作人的行為。

四 不從不站與不坐

詩篇第一遍告訴我們,應該,『不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。』
  弟兄姊妹們知道,不信的人,他們心思有許多的計謀。最可憐的,就是神的兒女遇見事情的時候,去問不信的人該怎麼辦。有許多神的兒女遭遇困難的時候,反而去問不信的人說,我該怎麼作?
  我告訴你,他們所出的意見,都是你所不能作的。我以下也有許多不信主的朋友,有許多事情,你都不去問,他們就會;來告訴你該怎樣作。你一聽就知道,他們所有的思想都是怎樣叫你自己得利。而我們當問的:是這一件事對不對,問這一件事是不是神的旨意,世人只有一個目的,要叫自己佔便宜。人專門是要自己佔便宜,這一種的情形,我們能作嗎?還不只要叫自己佔便宜,還要叫別人有損失。有的人不過是利己不損人,他們乃是得利和損人。這一種的情形,信的和不信的怎麼能相交?

你和不信主的朋友一親密,當他們給你出許多意見的時候,你不容易推辭。結果作到一個地步,你的屬靈光景要被他影響。一件事情,有三個朋友在一起商量,他們的主張或看法你不容易推辭,他們都為你謀利益,你就是考慮尊主為大也很難拒絕搖。他們都是你的朋友,他們三個一同的意見是這樣,他們是為你打算,這是佔便宜的事。你和他們交談,就要從他們的計謀。但是,這不是出於耶穌基督的,你不應當聽從

  還有,有許多的地方是你們不該去的。罪人有罪人的路,罪人有罪人的地方。罪人不會到禮拜堂來娛樂賭錢。他們有他們的地方,他們有他們要走的路。  
  今天,你和不信的人持續交往,就是即使你不到他們中間去,但你的價值取向卻是走他們的路,這是最難的事。你/妳的好友一個不信主耶穌的人要到一個地方去,是你所不該去的,你就是不進去,你已經走了她/他的路途。『不從惡人的計謀,不站罪人的道路。』父神不只要我們不在他們的地方,神要我們也不走他們的路。父神要你與他們的生命保持距離,完全分別為聖。所以你不能和他們深交作知心朋友。你一把他們當好朋友,你總是受他們的影響。

不坐褻慢人的座位。』凡是持續不信耶穌的人,差不多都是自以為義的褻慢人。
我常見一些弟兄或姊妹遇到自己的朋友,朋友幾乎都尋他/她的信仰開心,把主耶穌的名字拿來開玩笑,他們這就是褻瀆主的名。你坐在他們中間,就是給他們取笑主名的機會,主名就多一次被褻瀆。或許在他們中間,從來不提起主名;也許在他們中間,無意褻瀆主的名。但是你來,他們的機會就來了,就講起耶穌怎麼樣,基督教怎麼樣。他們能一直在那裏講評論的話。你要不坐褻慢人的座位,你要不聽褻慢人的話,就必須不和褻慢人來往,就不和褻慢人相交,就必須和他們保持距離。

三 應當以教會的弟兄姊妹代替朋友

  弟兄姊妹們:講到這裏,大家就理解說,人一信了主耶穌,開始的三個月,就得解決朋友的問題。所有的朋友,都必須重新調整。你得告訴所有以前的朋友說,我今天信靠主耶穌了。
  弟兄姊妹們:
你雖然和他們還有一定的友情,但是,絕對沒有那一種深的交情了。所有以前的朋友,全都得開始疏遠保持距離。從今以後,要學習在教會中間彼此作弟兄姊妹,把教會裏的弟兄姊妹拿來代替往昔的朋友。

  我自己不願意作極端的事。我一點都不恨從前的朋友,也不是不理不睬他們。不過我讀聖經四五遍以後,真的明白...今天我是站在另外一個地位上和他們來往。我一直學習對他們傳福音作見證,把主耶穌帶到他們面前,和他們在一起互動20~30分鐘就走。不要一直的坐在他們中間,不要和他們講屬世界的事要學習站在耶穌基督的地位,盡可能的把他們帶到主耶穌面前,把他們帶到教會裏,向他們作見證,向他們傳福音。要盡可能的把他們帶到教會中來,一同作弟兄姊妹。不要在弟兄姊妹之外加上朋友,加上友情。

有一件事我能對你們說,一個信主耶穌的基督徒在信主三年後,如果不信主的朋友超過5個,這個人的屬靈光景一定不正常。我不是說他/她犯罪,但是他/她思考邏輯會很屬世。弟兄姐妹:絕對沒有一個人完全愛主耶穌,事奉主,忠心的向著主耶穌,渴慕地追求,而一週只有7天卻能有超過5個不信耶穌的朋友。那些談文化娛樂政治八卦隨性的朋友能多,就是證明你我光景出了問題。

嘴脣不潔淨是錯的,住在嘴脣不潔淨的人中也是錯的。在父神面前,不只嘴脣不潔淨有錯,連住在嘴脣不潔淨的人中也有錯,我們應該認罪。不只我們自己有罪不對,我們和罪人密切互動也不對。我們要求父神賜給我們恩典,叫我們不只自己不犯罪,並且有能力不和有罪的人作情感深交密的朋友。如果今天有人說你是賊,你會很生氣。如果有人說,你和賊很有交情,你是賊的朋友,那正是貶低你。

  弟兄姊妹我們要在神的面前看見,
一個基督徒第一個問題是,我自己如何;
第二個問題是說,我的交往如何。
請你們記得,一個人除了他自己之外,最能代表他的,就是他的交往。
  人如果要保守自己在基督裡正常剛強,就必須重視他/她的交往,他/她的友情。你一隨便你的友情,你的屬靈光景就不正常。所以你不可隨便,要嚴格的疏離昔日不信主的好朋友,學習在教會裏尋到你所喜歡交通的人。應當在主耶穌裏面有來往,應當把主耶穌裏面的來往拿來代替信主前所有的來往。

四 教會裏朋友的意義

一 朋友是超越過地位的

  你們理解體會聖經裡對朋友的定義嗎?
朋友是一件很特別的事。
朋友是一種的關係,那一種關係是不講地位的。朋友乃是一種關係,是不講形式的。
有一種的交通,是超越過地位的,那叫作朋友。我曾說,西方人有的父親,和他兒子作朋友。也有的父親,一輩子都是作父親。我知道,有的母親和女兒從來沒有作過朋友,好像母親都是正經嚴格的在那裏作母親,女兒都是正式正經的在那裏作女兒,彼此沒有作過朋友。還有許多人,在家庭裏沒有作朋友,丈夫是正經的作丈夫,妻子是正經的作妻子。也有許多的人,上司的地位很高,下屬的地位很低,就是上司和下屬的關係,他們從來沒有作朋友。雖然也有人作朋友,但是,並不多。在聖經裡作朋友的意思是說,沒有那個正經正式的關係,兩邊在正式的地位之外有了交情。

弟兄姊妹你們看見,亞伯拉罕是神的朋友。人如果在那裏是正式嚴格的作人,神如果也是在那裏正式嚴格的作神,人和神根本不能作朋友。亞伯拉罕忘記他自己的地位,神也把祂自己的地位擺在一旁,亞伯拉罕就能和神作朋友。

主耶穌也能和罪人作朋友。
如果主耶穌是正經的嚴格的站在祂的地位上,就不能和罪人作朋友。
  祂是離開了那崇高的地位,才能和我們作朋友。不然的話,救主和罪人,不作朋友。我願意你們看見,何謂叫朋友。罪人和主基督是不能相合的。祂是審判者,我們是被審判者;祂是救主,我們是蒙恩得救的人。但是主耶穌把一切的地位都先放一邊,來作罪人的朋友。所以,人稱祂作罪人的朋友。主耶穌能帶領他們,叫世人們接受祂作救主。

我相信,一個基督徒在神面前相當年日久了,他在主裏面相當深了,也許在教會裏,他能看見有的弟兄是他的朋友。你自然而然看見,他是超越過那一個正經的地位。約翰三書是啟示的很清楚的。在約翰三書裏面,約翰好像把使徒的地位放一邊,他也把長老的身份放一旁。

我要大家注意的是這:約翰三書是使徒約翰在很老的時候寫的,離開保羅在世的時候恐怕有三十年了。那時使徒彼得也去世了,使徒保羅也去世了,十二個使徒中只剩下他一個人。他寫『作長老的寫信...』他真是老了。我很喜歡他的約翰三書。約翰三書和別的書信不太一樣,約翰一書說父老,少年人,小子,我的孩子們,我的兒子們,我的少年人和父老。好像說,他的話還是很正經的在那裏說。

但是到了約翰三書最後一節,使徒約翰是到了一個地步站;他的心是在很特別的地位上。那時他已經是很老,很老的人,就是你今天六七十歲的人,都可以被他稱作他的兒子。他年紀相當老了,恐怕是九十多歲。他在那麼老的時候,他在主耶穌面前懂得那麼多,走得那麼多神的路,而他寫信的時候不說弟兄,不說姊妹,不說少年人,不說父老們卻說,請你替我問眾位朋友安,眾位朋友都問你安。我們沒有體會到那個意思嗎?請你們記得,神的話要體會那一個情境,才知道那一個意思,不然的話,沒有用。

你們看見,有一個人,老到一個地步一個朋友都沒有。使徒彼得死了,使徒保羅死了。但他還能說,請你眾位朋友安,眾位朋友也問你安。在這裏有一個人是那樣豐富,可以說是最豐富的時候。他跟從主耶穌那麼多年,不知道經歷過多少事情,他是那麼老,那麼年長的人,就是六、七十歲的人在他旁邊,他都可以摸摸他的頭說,我的孩子阿。但是,他不這麼說;他說,眾位朋友。我不知道你們體會這個意思嗎?這一點不是講地位,一點不是在倫常的地位上說話。這乃是把許多人都抬高了。主耶穌能作罪人的朋友,神能作亞伯拉罕的朋友,使徒約翰九十幾歲也能和那麼多小孩子,老孩子,年輕的人作朋友。但那是另外一件事。

二 教會裏所看重的是弟兄姊妹

有一天,你們年輕的人,也可以到那一個程度。但是今天,你們還要站在教會裏弟兄姊妹的地位。朋友這個性質,是教會裏很高的地位。有一天,當你自己屬靈光景到很高的時候,你能和小孩子作朋友。那一天,你超過了他們,你能高抬他們作朋友。在那一天沒有到之先,在教會裏所看重的是弟兄姊妹,在教會裏重視的不是朋友。

弟兄姊妹:這是很奇妙的事,就是在教會裏什麼東西都注重,卻不注重朋友。因為那是超越過倫常地位,站在另外的地位上,這不是普通的弟兄姊妹作的。年輕人,才剛剛信主耶穌的弟兄姊妹,總是要學習維持在基督裏弟兄姊妹的關係。盼望你們真實蒙了重生,把舊的朋友疏離,在教會裏和弟兄姊妹彼此有深的來往交通,有深刻的分享。如果這樣,你們在這一條信心道路上往前走的時候,一定能省去許多難處。阿們!!

頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道
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