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大家:平安!
感謝神帶領我們至祂的面前,領受所賜的靈、生命、話語!在此由衷地歡迎您,我將分享靈修心得、講台信息、健康資訊和生活上的關心;願能謙卑地與各位一起追求真理,誠心所願!(路一78~79)
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靈修心得:重生靈命所經歷的階段!

  我們從得救重生開始,一直到長大成人,不能一蹴而及,其間需要相當的一段年日。但要說一定多久或至少十年八年,卻是一件不容易的事。因為在每個各人身上都不一樣。有的人一得救,向著父神的心就非常的徹底,奉獻也十分絕對,甚至於超過收入的十分之一,並靠著恩典對付自己很猛烈,追求上進很積極。他/她肯將自己和一切放棄在一邊,效法使徒保羅只要得著基督作生命至寶。這樣的人,是特別蒙父神憐憫的人。他裏面屬靈的渴慕,特別比其他人開得早,願意吃喝屬靈真實的話語,就蒙恩在生命中有屬靈真實的長大。當然在這一些人身上,從重生到成熟的時期要比較快。要不然,就像哥林多教會的信徒,按他們得救的年齡,本該能領會屬靈的東西,但是使徒保羅說,他們仍是嬰孩,只能吃奶,不能吃乾糧。他們中間有許多結黨、紛爭、以及各樣屬乎耶和華的事。希伯來書的作者對希伯來信徒,也有同樣的責備:...看他們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端,另教導他們。這些信徒都是老是不長大的人...所以重生後長大的快慢,就要斷定年日的長短。那些特別蒙憐憫,有甘心樂意追求的心,追求主耶穌的人,長進就快;那些愛世界,體貼肉體,對屬靈的事只當生活中一部份的人,長進成熟就慢。

 現在我按著那些有正常成長和長進的人,將他們的經歷分作四個階段:
第一,蒙恩的階段;
第二,內戰的階段;
第三,降服的階段;
第四,和諧的階段。末了這一階段是屬靈生命最高的階段,因為這人已經完全放棄自己的主權,願意無論死活都為著主,活著就是基督,已經失去自己,自以為義的傾向,在凡事上與耶穌基督和諧,一致,相同,合一了。

 一般多數的基督徒,靈程大半在第一、第二的階段中。少數的基督徒,在第三階段裏。至於在第四階段與主合一裏的人,我怕真是鳳毛麟角有沒有百分之一都很難說,在全世界將近三億多的基督徒中間,應沒有三百萬位基督徒。所以當我要述說這階段情形的時候,請你們把我當作巴蘭的驢在說人的話罷,因為我目前所說的,不是我所是所活出的,我是站在山頂遠遠看見而述說的,並不是已經進入了這崇高與主合一單單尊主為大的生命裏。但是感謝父神,我知道當教會(弟兄姊妹)屬靈生命幼嫩時,神許可,主耶穌也興起東西方都有恩賜的講道者,讓  祂的僕人並使女蒙恩賜講他/她自己還不是如此活出的道。一直等到教會屬靈水準高的時候,父神就興起職事的講道,就是他/她所講的是他/她所是的並所活出的,是他/她所知道的,是他/她所經歷的。現在先說第一階段,就是:

   蒙恩的階段

 當人初蒙恩得救的時候,雖然外面的表現,不一定相同,但在他/她裏面總是得到一個他從來沒有的寶貝─永恆生命。他會一方面因看見自己的罪,深深自責,悔恨,難過;但另一方面因他所遇見的救恩,裏頭真是喜樂,有不可言喻的喜樂,有時簡直樂到像瘋子一樣,有時會跳,有時會笑,有時會哭。不懂他的人,就要說,這人瘋了罷!其實在他裏面得到了至寶。一面看見自己是那麼壞的罪人,竟然得了赦免。一面又看見神那麼愛他,叫他不止罪得赦免,不下地獄,而且得到了神自己永遠的生命,真是奇妙得信不過來似的。但是,的確已經有生命在裏面,的確在裏面多了一個東西─永恆生命。那一種喜樂,可以說是有生以來所沒有的。他/她已遇見神,得到了宇宙中的至寶─永生,當然高興得像歡欣鼓舞!!
 在這時,他很恨惡罪惡,也厭惡世界,一切世界的榮華,富貴,名利,地位,他都視如糞土一般、在這時他/她甚至願意撇下一切作一個傳道人;並且心裏羡慕著,巴不得有一天能為主耶穌作一個殉道者。他/她愛主的心很單純,除主耶穌之外,在天上,在地上,沒有可愛慕的。在這時他/她禱告,讀經,傳福音是極容易的事;他可以作一個小時的禱告,還覺得不夠似的。他一天可以讀了3~5章聖經,心裏還想要繼續讀。他/她可以一看見罪人,好像今生沒有別的話,一下就要將神的救恩統統告訴他/她。他的裏面好像充滿氣的皮球一般,若沒有機會傳福音,若不開口,皮球就要炸裂似的。這位新朋友真是巴不得將新蒙的恩典,告訴全世界的罪人。他上MSN FACEBOOK寫信息給人,無論對象是信徒或是罪人,所談和說的重點就是他/她所蒙的恩。

 這時他真是容易被看見的基督徒,一看見,一知道這是一位基督徒,他就覺得比遇見一位至親的親人還要親,莫名其妙的會愛他。他和一同蒙恩的人談話時,簡直是不考慮時間的,最好他的弟兄能和他永遠同在,談談屬靈的事。他裏面要主的心,也非常飢渴,一見信主多年的弟兄姊妹,總是有問題要問。對於屬靈的書籍,也非常愛慕,巴不得能購盡天下所有屬靈的書,來讀個飽。他盼望主耶穌回來的心也非常的濃厚。因為他心裏愛主,所以十分盼望主耶穌能快快從天上駕雲回來。他盼望主耶穌回來,並不是因為世界逼他生活太苦,心裏在找出路而要主耶穌回來。
  他/她乃是單純為著愛那在十字架上替他/她流血的主耶穌。所以有時候,一面作事,一面仰起頭來看天,盼望主耶穌能在此時於雲裏相見。
  弟兄姊妹們在這初期蒙恩的高潮裏,可以說生命已經達到了最高峰了,人雖在地,卻是活在天上了。那時得勝是極容易的事,不得勝反而好像是更難的。這可以說是人蒙恩後最好的光景。這一種的濃度,在有的基督徒身上很明顯,很強烈,在有的人身上是比較平淡的。

 但是,這一種的好景,無法一直的繼續,一直不改變。有的人也許能持續二、三個月之久;有的人也許是半年,一年;更長一點的,或許有一年半載之久;但是因著和肉身的抵觸逐漸增多,總無法一直繼續而不落下來的。落下來之後,他就要經歷第二階段的生活了。這階段我稱它為

   內戰的階段

 這就是我們讀加拉太五章的經歷:肉體與聖靈相爭,聖靈與肉體相爭。這階段的經歷是又長又苦的。許多時候你會心裡想說,還不如不信主時好。不相信主耶穌的時候,裏面倒還平靜無事,信主耶穌後可真是麻煩,心裏想要作的事,想要追求的東西,常常遭遇一個莫名其妙的東西(其實這東西就是永生的生命)的干涉,裡面反對,叫你不能作你要作的。本來看看小說,看電影,唱KTV心裏很平安,現在就不行。本來很愛世界的字畫,古董或藝術品,心裏很平安,現在就不行。那一個莫名其妙的東西要干涉我,(當然,有的基督徒裡面的情形是信主一二個月就開始不正常,後來墮落到一個地步,私下還過著信主前的習慣生活裏面變作麻木了。不要說愛古董、字畫、看電影、唱KTV不會有感覺,就是輕薄的言語、抽菸也不會有感覺。這樣自以為沒事卻光景不正常的信徒們,與倒斃在曠野中的以色列人一樣,一定不能過得勝的生活,他們在靈程上無法長進,因為已經落到黑暗裏去了、這些人也不能領會真實屬靈的事。)永生在裡面反對你,使你感覺不平安。你若順服這聖靈裏面的要求,你就平安。不然老是不平安。

 在這裏你的裏面就持續有內戰。原因是在你裏頭有兩個絕對不同的生命,一個是從亞當來的墮落生命,一個是從神來的聖潔生命。這墮落的生命,是在肉體的裏頭。這聖潔生命,是在聖靈的裏頭,而聖靈與肉體永遠是水火不相容,彼此定規相爭,是絕對無調和的。因為在肉體裏的亞當生命,也可稱作天然的生命,在伊甸園墮落時,已有從惡者而來的毒素(會違背的因子)放進去。此後人已經不是神初造時候的人。(創一31,神看著一切所造的都甚好,當然人也在內。)人已經變作魔鬼的兒子。(約八44。)

 所以請我們記得,在一個基督徒的裏面,有絕對不同,兩個極端的生命;一個是從地獄來的,惡者是它的父親。一個是從天上來的,神是它的父親。在肉體裏的生命是極端敗壞,犯罪,自義,詭詐,污穢的。這生命就與惡者的自己沒有兩樣。惡者是如何的壞,這生命也是如何的壞,絲毫不比惡者好一點。在聖靈裏的生命是極端的聖潔,慈愛,良善,公義的。這生命就是神自己的生命,神如何是美善,完全的,這生命也如何是美善,完全的,因為這生命就是基督自己。

 在一個信耶穌的人裏面,有這兩個極端不同的生命,那能不互相爭戰呢?天然的生命有牠的性情,傾向,與愛好,神的生命也有祂的性情,傾向,與愛好。前者是傾向於罪惡,並愛屬世界的;後者是傾向於良善,並愛神的世界。所以天然生命要彰顯牠的性情於罪惡世界時,神的生命就要起來與之相爭。照樣神的生命要彰顯祂的性情於良善時,天然的生命也要起來與之相爭。結果內戰時起時停,不得安寧,不能協調。

 這樣基督徒就過著波浪起伏式的生活,肉體強的時候就落下去,聖靈強的時候就振作起來。一下子軟弱發脾氣,一下子又回轉認罪。一下子體貼肉體,愛世界,一下子又撇下世界去愛耶穌。一會兒過屬天的生活,一會兒過屬地的生活。常常嘆息,常常立志,但是立志為善由得我,行出來由不得我,這在羅馬書第七章14節~24節,說得很清楚。

   指出一點的錯誤

 當我說到這裏的時候,我覺得有一件重要的事要說,就是基督徒在這裏有一個大錯誤,就是他/她認不透他肉體是絕對敗壞的。因此他對牠─肉體─還有盼望,不肯絕望。他許多的懊悔,(雖然懊悔是好的,)許多的立志,許多改良的方法,不過表明他對肉體尚未絕望,尚未棄絕。他想說,我今天雖然失敗,明天總得重新振作來得勝。但是事實告訴他/她,離得勝還遠得很呢!弟兄姊妹,神是要我們認識,我們的肉體是絕對敗壞的,你當看透牠,以至於完全絕望。如果你還沒有被帶到對肉體完全絕望的地步,神只好讓你繼續失敗,一直等你到真實放棄主權,無法自拔而全然絕望時,神的拯救才能來。

   父神的拯救與我們的對付

 在內戰的階段裏,我們基督徒的經歷是很多的,可說有各式各樣的失敗,也有許許多多的對付;但是所對付的都是一件一樣的,是頭痛醫頭,腳痛醫腳的對付。比方說,你很喜愛花卉藝術或山水字畫,喜歡到每天可以忘記親近神,不讀經也不禱告,但不會忘記花一個小時不弄花草,有一天你裏頭永生過不去,不平安。當然你就起首要對付。當你不肯放下時,你也許講一些的理由說,愛花草又不是犯罪,是高尚文人的雅事,能陶冶人的性情氣質,為什麼不可以愛呢?但是你只管講你的理,聖靈卻不和你講理(當然聖靈有更高更好的理,是我們現在所不懂的。)祂只給你一個不平安的感覺,一直等到你順服,將這字畫對付了,越徹底越好,你才有平安與喜樂。好,你現在對付掉了,順服了,等一等,你不知不覺地又愛上山水字畫了;你又覺得不平安,又對付掉了,但再等一等,你又愛上別的金石雕刻了。弟兄姊妹,你對付了一百件,還有一百零一件東西會來。到底這原因在那裏呢?
等一等,我答你,現在讓我再說一些類似的事。

有的弟兄姊妹愛好的對象是東西,
有的弟兄姊妹興趣的是人,
有的人愛好的是事情或事業。
特別是姊妹們,常常有同性且相愛的朋友,但是這個愛並不是在基督裏的,而是在肉體心思裏的。等到裏面(永生的生命)發現或覺得這友誼是在肉體裏的時候,她就起來對付。但是,這對付可是比對付東西更難了。
東西是死的,你可以用力放下;
人是活的,你可以放下她,她還不肯放下你呢!很不容易蒙父神的憐憫給你放下了一個,等了不久的時候,又和另一位姊妹產生友誼了,並且這友誼又是在肉體裏的。你就再一次需要對付。
你可以對付五個、十個,但這一個使你落到肉體的友誼裏的,那一種傾向,那一個力量,那一個慾,仍然在你裏面。

   基督徒的難處

 在對付這一類的事情上,基督徒的難處,是在只知對付其果,而不知對付其根源;只知對付其結果,不知對付其原因。只知頭痛醫頭,腳痛醫腳,而不知道針對病源,來一個基本的對付。我這樣說,並不是看輕這些立志的對付;我乃是說,這也是緊要的,因為這樣作可以讓自己天然生命被處理,經驗上也是大有益處。但是,活在一件一件對付裏的基督徒,是缺乏一個重要的理解,就是不知道病根在裏面,病根是我們裏面的舊人有要求,裏面有私慾。如果有一天他看見病根在裏面,並且受了基督耶穌一次絕對基本的對付,那就好了


   何為是絕對基本的對付

 在教會歷史上有兩種方法,一種是消極的,一種是積極的。消極的方法,就是父神有一天用強烈的光,光照他,觸摸到他/她天然生命強硬的地方,好像雅各的大腿窩被摸一樣,使他/她逞強的地方萎縮下來。雅各的大腿未被摸之先,是極其強壯的,甚至神和他摔跤都失敗。(這真是在我們裏面肉體勝過聖靈的寫照。)但等到大腿窩被摸,腿筋被扭,力量也就因此失去了,萎縮了,硬不起來了。此後走路就要一步一拐的,因為腿已經瘸了。照樣,一個人受過神絕對基本對付的,也要如此。有的基督徒在昔日發脾氣時,可以大吵大鬧,甚至能持續二、三週之久,但是,被摸過的基督徒,在遇到不如意的事,也可以生氣,但當他/她怒氣要發出來的時候,是一面發,一面在裏頭萎縮下去了。裏面沒有勁了。他/她不知道昔日的怒勁到哪裏去了。弟兄姊妹們,這是十字架在肉體上作過工的記號。這樣的人是蒙福的人,是受過絕對基本對付的基督徒。是否,這樣的人不再有零星的對付呢?我不說絕對沒有,乃是說少了,並且容易多了。這好像路旁的一段枯樹,有時也長出一些小枝來,但這些枝子長不大,同時也易於枯萎。

 積極的方法則是這樣,父神因著別人的代禱或你自己的禱告,按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫我們裏面的人─靈─剛強起來。這裏面的人,就是我們的靈,這靈被聖靈充滿就剛強。靈一剛強,主基督的性情從靈裏發出,管理全人,這樣就勝過了天然的性情。比方說,天然的生命是愛世界的,當你被聖靈充滿時,你裏面基督的性情彰顯出來,自然拒絕世界的吸引,並且是自然而非勉強的。過去那些燦爛奪目,使你心思情不自禁的東西,現在變作黯淡無色,失去了吸引你的能力。實在不是東西的本身有任何改變,乃是我們的性情改變了。

 在此我們要知道,父神是大的,祂帶領人是按著人不同的需要而作的。但是人是小的,彼此的經歷也是少的,基督徒常常會將自己個人的經歷放在其他初信的人面前,作別人生活或行動的標準,這是錯誤;並且多人落到這一種錯誤裏去。(例如有的人得救時,是痛苦流淚,他/她就會落到一個錯誤的地步,若看見別人信主耶穌時不痛哭流淚,他/她就要說他沒有得救。例如有的人在勝過某一個弱點時,是大聲呼喊感謝的,他/她會落一種錯誤裏去帶領別人說,沒有大聲呼喊感謝就不行。這絕對是錯的。)

   補充一些話

 為著我所說的消極與積極的方法,我在此補充一些話。有時候這兩方面是很難說清楚的。在我們屬靈的經歷上,和自然界的事物相仿,例如:樹葉子的新陳代謝,到底是老葉子落下給新葉子地位?或者還是新葉子在裏面有一種推動的能力,將老葉子推出去呢?七、八歲的小孩有換牙的經歷,到底是乳牙先落下給新牙地位呢?還是新牙有能力將乳牙推出去呢?照樣,在屬靈的經歷上,到底是先有十字架的大能,除去我們魂生命,而給聖靈生命地位呢?或者是聖靈生命發出能力來勝過魂生命呢?(在主的經歷上,是十字架在先,復活在後;在我們身上,是復活在先,十字架在後。)到底那一個是原因?那一個是結果?按著我們的經歷,我個人是相信,是復活的生命在裏面排擠天然的生命。因為你一得救之後,每一次天然生命要出來時,復活生命(永生)總是要干涉,要審判,要定罪,要除去那出於自己天然的屬世的生命。

   降服的階段

 當人經過了絕對基本的對付後,他/她就開始進入降服的階段裏去了。經過這絕對基本的打擊,或者被聖靈充滿,裏面的人剛強了,他就非常自然地降服下來,在主耶穌的寶座前開始學習作一順服聽話的人。此主耶穌的話語漸漸地在他/她裏面掌權,作王,作主支配他/她的一切。可以說天國在屬靈的實際裏,開始建立在這人裏面。他/她對於主耶穌的心好像僕人注視君王的手一樣,在此學習順服,跟著裏面生命之光來行走。在此他/她懂得何為『活在今天的亮光裏』,
什麼叫作跟從主的腳步而行。
他的心思總是注意屬靈的事,過於其他的一切。
他學習知什麼叫作體貼聖靈,什麼是靈的思念。
他裏面屬靈的眼睛也越過越亮,
看見許多過去所沒有看見過的。

他認得出什麼是出於聖靈的,什麼不是。
他屬靈的鑒別力越過越強,靈與魂分開的經歷也越過越清楚。他的身心奉獻比以前更徹底,愛主耶穌的心比以前更強烈,(不是在心思和情感裏,更是在意志的實際裏。)追求主耶穌的心更絕對,真是看萬事(金錢和地位)如糞土,以得到基督為至寶。


 在此他/她的認識神,不是因為看見神奇妙的創造,也不是因為神所行的神蹟,甚至也不是藉禱告認識神作事的手續。
  他/她的認識神比這些更進步,乃是藉著聖靈的光照認識神的自己,乃是認識一位活的,內住的神。他不只知道神住在他/她裏面,他/她也感覺神的性情彰顯在他/她裏面。在此他/她懂得一個極大的奧祕,就是基督耶穌在自己裏面成為他/她榮耀的盼望。他非常清楚知道他/她與神合而為一,神在他/她裏面,他/她也在神裏面。他/她能照著裏面恩膏的教訓行事為人,也知道如何住在基督裏。

 他的心開始寬廣了。許多以前不肯放過的事,他肯放下了;以前那種斤斤較量的情形過去了。他生命大了,他/她能見證神的愛,他/她知道這愛大到不能再大,也知道神救人的工作好到不能再好,真是比全宇宙還大,像父神那麼好,那麼完全。他心裏常充滿著極大的喜樂與平安。他知道這一位無限的神,也要將他拯救到永恆的無限裏面去。他常常恨惡自己,恨不得有極深的治死(事實是舊人已經與主同釘十字架,現在是反對出於自己的意見),以致完全沒有自己。這樣的人,說話時,常是滿了膏油,能解決飢渴人的需要。神的恩典在他/她身上是極大的,但是他卻能真的謙卑在神前,覺得一切都是神的恩典,自己還是依然不行,裏面不敢自誇,為著自己仍然是謹慎自守的。有時候人當面稱讚他,抬舉他,他就學習在心思裏拒絕這些,不敢偷主耶穌的榮耀。

 之前他/她喜歡神的恩賜,現在他只要更多愛神自己,多多認識神自己。以前他喜愛工作或事奉,現在他沒有工作的慾(工作只是養顧家所需),他肯一直作一位安靜不出頭的人。他有一個不顧一切要主耶穌的心,所以敢禱告問說:『主耶穌阿,還有什麼東西是你要我放下,而我不肯呢?』這樣的問題是許多人所不敢問的,只有徹底要與主合一的基督人敢問。雖然心態是如此生活,他/她還是有一些弱點,他還有偶爾的過錯,還有懼怕,就是在愛裏尚未完全。他不夠簡單,純潔,像嬰孩一樣,還是有點複雜的。隱藏的自己未曾除淨,還不能見證他是絕對的無私無己。他心裏雖然要愛神過於自己,但事實上還是愛己過於神,所以他還不能說,愛仇敵(人)如同自己。但他/她的情形已經是難能可貴了,但是要達到完全的境地,還有一段的距離。

   和諧的階段

 當基督徒的生命達到降服的階段後,他/她就天天學習跟隨主,追求討主耶穌的喜歡,現在靈命成熟只是時間的問題了。只要他/她一直忠心活在今天的亮光裏,行在生命的光中,更失去他的自己在神的裏面,他就要漸漸地進入和諧的階段裏。『和諧』是音樂中的一個名詞,意思就是兩種以上的樂器同奏的時候,發出相同或相諧的聲音,是一致的,合一的,雖然兩種樂器同奏卻是不雜的。與神和諧,意思就是這一個人在各樣的事上,與神一致,與神相同,與神合一。因為他/她降服於主耶穌,經過多年學習認識主耶穌,跟隨主而行,順服主耶穌,他/她的魂一直受主話語生命的薰陶、灌注、滲入,魂(心思、情感、意志)就持續更新而改變。因為他/她所受的是基督生命的塑造,所以他/她就改變像基督。

 在此一階段,父神容許他/她能獨立地有主張,獨立發表意見,獨立地有好惡,而同時他的主張也就是神的主張;他的意見也就是神的意見;他的好惡也就是神的好惡。因為他已經失去天然的生命,或者說他天然的生命(舊人)是被埋葬了。神的生命已經建立在他/她裏面,他/她已改變像基督,(天然生命受擊打和修剪時,是父神要打破這瓦器,拆毀到一塊石頭也不留在石頭上。一旦舊人徹底的破碎,埋葬了,神的生命也被完全建立在人軀殼裏面,此時瓦器就變作寶貝了。)所以他能在凡事上與神合諧,與神合一,與神一致。他和神是二而一,一而二的。我們能說,在他的魂(心思、情感、意志)裏有聖靈調合在裏面,開展了基督的性格。(重生後第二個性格。)這人也受了基督生命的陶冶,變作像基督了。

 在和諧階段裏的基督人,雖然意見或主張是出於人的,但是父神說是祂的主張。意見是出於人的,但是神說是祂的意見。我們看哥林多前書第七章,對於守童身的事,使徒保羅說,『我沒有主的命令。』但是他說,『我蒙主憐恤,能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。』到末了他說,『我想自己是被神的靈感動了。』你看上文明明說沒有主的命令,但這裏又說是被聖靈感動了,是出於神的靈的,記載在聖經表示神在這裏承認這一個人的意見。所以有弟兄說,哥林多前書第七章是表明基督徒生命最高的一章。弟兄姊妹,這是一位能被父神承認的僕人。舊約裏的神人摩西,新約裏的使徒保羅,是神特別能承認的人。弟兄姊妹,願這樣的人多而又多呀!

 為要更使大家清楚的緣故,讓我說一個比喻,是關於學習彈鋼琴的事。在初學的時候,頭是一切的主。手是一直跟著頭腦的意思的。雖然緊緊地跟著,但是彈起來總是生疏不好聽。等到學了五年,八年之後,頭可以想別的事情,而手卻自動的能彈,並且彈得出很悅耳的旋律來。這沒有別的,就是因為手學熟了。在和諧階段的生命裏,也就是手學熟了的一回事所以在降服階段時,基督徒是跟隨神而行的,等到和諧階段,現在神能放心,讓他與祂同行了。降服階段時,是主耶穌作主,我作僕人。現在主耶穌讓我作主了,同時主耶穌也還是作主。本來是基督的生命從他身上活出來,這時魂(心思、情感、意志)是表達基督生命的器皿,身體是彰顯基督生命的工具。現在是他/她活出基督的生命來。本來主耶穌是主體,現在主耶穌讓活出基督的人作主體。

 這樣的基督徒光景,已經達到屬靈生命的最高階段,在他/她裏面愛已經完全,也沒有懼怕,絕對單純像小孩一樣。父神對他無可責備,他對自己也無願望,他極平安,也極安靜,絕不與環境相爭,苦樂對他都一樣,都是甘甜的。他已經沒有自己。他覺得神是一切。除神之外,他無所有,也無所是,他像一滴水已經失去在大海裏面,神與他,他與神,合而為一了。這個就是屬靈生命最高的階段。這一個也是我們最崇高的拯救,也是聖經所默示的,瓦器變作了寶貝。這一個才算得數他/她是神的傑作,是神所造成的。當然在這裏所說的,還是指著今生的事,是指著魂(心思,情感,意志)的改換活出主基督;到將來那一天,我們的身體也要改變和祂─主榮耀的身體相似。(腓三4。)

 我再次說明:請弟兄姊妹們注意,若有傳道人或講員說到關於靈命最高的階段時,千萬不要想我們這講的人已經到了那階段的生命了,沒有!!他和我們都還需要父神更大的憐憫。他不過好像站在高山上,遠遠望見前面的路,而說這條路的終點是如此如此,並非他已到了目的地,來說所經過的經歷。照樣,就算他/她活出最高的經歷時,他所說的並非他所是的,因為我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活...加拉太二章20節。阿們。
頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道
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