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靈修心得:自己作主作王的信仰?!

一、以自己的意思滿足為先

弟兄姊妹們:亞哈王因為耶斯列人拿伯的葡萄園靠近他的王宮,因而要求拿伯把葡萄園讓給他,充作他的菜園。他願意出價銀把它買下來,或是用更好的葡萄園和拿伯對換。按我們看來似乎是很合理的,不算貪心。

 

但我們若明白這整件事的聖經背景,便知道亞哈這樣作完全是自私的。因為按舊約的律法;“地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅是寄居的。”(利25:23-28)

以色列人進入迦南,分得地業之後,  神藉摩西吩咐他們不可將所得地業永遠賣給人,

縱然因貧窮賣地亦只能暫時賣出,有力量時就應該贖回;不然便等到禧年時,賣主可以無條件向買主收回。

“地不可永賣”的意義,  神是要教導以色列人知道他們一切所有都是神託付的,是屬神的,他們不過受託受理而已,他們在世上不過是寄居的,是客旅,他們所盼望的乃是一個更美的永久家鄉。

 

亞哈王貪圖拿伯的葡萄園就是一個典型的例子。

“貪財是萬惡之根”,萬般罪惡都起於貪欲。亞哈的貪心根源於他信仰的墜落。隨著信仰的墜落,必然在道德的上腐敗。

 

現在拿伯既不是因貧窮而不得不賣地,也不想為自己圖更好的收入而賣地;他敬畏神,重視他先人從神所領受的地業,要守住自己的產業,滿足於神所賜給他的份。亞哈王雖然聲言願意用價銀或別的更好的土地向他交換,實際上卻是多少帶著利用王的權勢迫使拿伯作違背律法的事。

這樣,拿伯拒絕亞哈王的要求是完全合理的,反之,亞哈王不論願意出多少價銀收購拿伯的葡萄園都是錯的,是出於自私和貪心。亞哈是一個王,在物質上當然已經十分富足,他對於拿伯的葡萄園,所貪圖的當然不在於那有限的地土,

而是貪圖一種“便利”,因為聖經明說:拿伯的葡萄園靠近他的王宮,他要擴展他的園地,便需要收購拿伯的葡萄園,否則便無法擴張。我們都看得出來亞哈並非想享用更多的鮮菜,而是他為自己的享受有更大的計畫,為著自己的意思達到這種目的,便要別人背棄良心和神的話語,來滿足他的願望,這正是以自己的意思為先,卻滿是貪心和自私!!!


拿伯和亞哈剛好成一個對比。

亞哈所有的雖多,卻不滿足於所有的;
拿伯雖然擁有的很少,卻以神所賜的為滿足,

拿伯不貪圖亞哈的價銀或更好的葡萄園。

他尊重神的律法,寧願過貧窮的生活,寧願冒犯一個君王,甚至最後被殺害。

拿伯雖只是一個百姓,但在神面前實在比亞哈尊貴得多。

亞哈既然是以色列的國王,理當領導百姓遵守神的律法,但他自己卻違背神的律法。他完全輕忽了拿伯所重視的,拿伯重視神的律法,亞哈則只重視自己的意思。他在不知不覺中,已經犯了十誡中的第十條“也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢、並他一切所有的。”(申 5:21)但他可能還自以為不算是貪心,因為他並非白白占取拿伯的,乃是準備出價銀收賣。可是他卻忽略了拿伯的主權,他雖然願出價銀,拿伯並非就必須出賣,拿伯對自己的田地有絕對的主權。亞哈並不能憑著自己是王,便以自己的意思為先,為重要,就隨意剝奪別人的權利。

 

 所以之後亞哈有一件事(也是看似合理的事)記載在列王記上二十二1-14亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。到第三年,猶大王約沙法下去見以色列王。以色列王對臣僕說:你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎?

我們豈可靜坐不動,不從亞蘭王手裏奪回來嗎?

亞哈問約沙法說:你肯同我去攻取基列的拉末嗎?約沙法對以色列王說:你我不分彼此,我的民與你的民一樣,我的馬與你的馬一樣。

約沙法對以色列王說:請你先求問耶和華。」(王上22:1-5

弟兄姊妹們:以色列王亞哈曾經打敗過亞蘭人,按照列王紀上20:34的記載,亞蘭王便哈達答應把過去侵占以色列的土地歸還,(王上22:1)但三年過去了,亞蘭人沒有按照當初所答應的把土地還給以色列,這些土地包括基列的拉末,這個城市位於約但河東岸,地勢險要,掌握當時重要的商業通道。對以色列國來說,這個地方被敵人控制,就好像脖子被人家用繩子套住一樣,只要敵國強大了,把繩子拉緊了,以色列國的生存就會受到威脅。亞哈王想把這個地方收復,但他對自己的軍隊力量不是很有把握,就想邀請他的親家猶大王約沙法跟他一起組織聯軍,去把基列的拉抹收回來。

站在客觀的立場來說,亞哈想收復失地拉抹的目標是正確的,但他為這個事情所做的盤算,事後證明他再怎麼算,也算不過上帝。他不禱告尋求正確的做事方法,光想著利用別人和別人的軍隊,亞哈為了達到自己的意思,有三個錯誤的盤算。

I、利用私情引誘別人為自己做事
列王紀上二十二章的內容,同時也記載在歷代志下十八章。亞哈第一個錯誤的盤算是,利用私情引誘人為自己做事。根據兩處聖經的描述,約沙法從猶大國到以色列國見亞哈王,只是一個外交聯誼性質的會面,亞哈安排盛大的宴會歡迎約沙法,在宴會進行中,亞哈突然和自己的臣僕討論起國家大事,在列王紀上22:3說:『你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎、我們豈可靜坐不動、不從亞蘭王手裏奪回來嗎。』然後轉頭看著約沙法,問他說:『你肯同我去攻取基列的拉末嗎?』歷代志用一個字形容這個場面,在歷代志下18:2說:『亞哈為他和跟從他的人、宰了許多牛羊、勸他與自己同去攻取基列的拉末。』這節經文裡面的「勸」,是這一個盛大宴會的目的。在聖經希伯來文當中,這一個「」字,有激動、誘惑、挑唆的意思,對約沙法來說,這是一頓親家歡迎他的豐盛筵席,但亞哈用這頓飯「勸」約沙法幫助他跟亞蘭人打仗,這是一頓另有目的的飯局,亞哈早盤算,要利用私情引誘約沙法幫助他。聖經沒有很詳細的描述這個飯局的過程,但我們看到作亞哈親家約沙法王很阿沙力的說:『你我不分彼此、我的民與你的民一樣‧必與你同去爭戰。』可以知道亞哈的目的已經達到了。

亞哈所用的手法,對我們來說一點也不陌生,事實上這就是在我們社會上非常普遍的應酬文化,許多人處理重要的公事,常常不是在辦公室或會議室裡進行的,而是到酒店或是在酒足飯飽之後,又到KTV裡面處理完成的。這種交際應酬的文化,就如同亞哈要利用交情,讓約沙法幫他打仗一樣,這不是一個正確處理事情的方式。
弟兄姊妹們:重要的事情不應該在頭腦不清楚的情況下做決定,我不是說不可以交際,交際的目的是在建立關係,讓彼此有進一步的了解。我們一方面要避免被別人算計,同時不應該利用這種方式去算計別人。


二、選擇自己愛聽的

II、利用印象取得別人的支持
亞哈第二個錯誤的盤算是,想利用印象取得別人的支持。約沙法雖然在口頭上很乾脆的答應幫亞哈的忙,但他畢竟在信仰上有根基,知道戰爭不是一般小事《孫子兵法》中開宗明義便指出:「兵者國之大事,死生之地, 存亡之道, 不可不察也」。(戰爭是國家的大事,關繫到人民的生死,社稷的存亡,是不可不慎重研究悉心考慮的)。因為一旦發起,除了花錢巨大的軍費,還可能造成成千成萬的人死亡,一般而言,一國之君都會謹慎行事的。所以猶大王約沙法說得很好:「請你先求問耶和華。」我們做任何事一定要先禱告尋求神的意思,約沙法王希望先求問上帝,應不應該發動這一場戰爭。但很顯然的亞哈是有事先準備的,他很快的找了四百個所謂的先知來,亞哈王因約沙法王的要求,不得已要「察清楚」是否可去打亞蘭人,只好找人去請先知米該雅來,我們從那位去找米該亞的使者所說的話:你不如與他們說一樣的話,也說吉言。」可見當時所有亞哈王身邊所有的人已很能「體察上意」仰合他,當時國王養的400位先知被招來問,他們都說:「可以上去,因為主必將那城交在王的手裏。」(王上22:6)甚至(王上22:11)記載,有那近乎奸臣的先知西底家還造了兩個鐵角說:「耶和華如此說:你要用這角牴觸亞蘭人,直到將他們滅盡。」約沙法王可能看出這四百個所謂的先知怪怪的,就問亞哈還有沒有其他先知可以問,亞哈還算誠實,他說有一個烏鴉嘴,常常講讓他不高興的話。約沙法勸他的親家,多少找來問一下,多方參考嘛。於是亞哈派人去把米該亞找來,米該雅一開始學著假先知的話,用諷刺的方式回答,亞哈要他把真話講出來,米該亞就不客氣的把上帝的啟示傳達出口,他的話一講完,亞哈馬上轉頭跟他的親家說:「你聽聽,我早就告訴你這個米該雅是烏鴉嘴了吧,他是專門跟我做對的,在我面前他絕對不會說好話的。」亞哈這一招成功了,約沙法後來還是出兵幫助亞哈。

 

III、利用別人當自己的擋箭牌
亞哈以自己的意思為先,第三個盤算是,讓約沙法作他的替死鬼,也就是他總是在利用別人當自己的擋箭牌。亞哈前面兩個盤算都成功的達到目的,他利用私情誘惑了約沙法決定幫助他;他也利用四百個假先知的信息,讓約沙法聽不進去真正的聲音。但亞哈第三件盤算的事,卻無法如願,正如上帝的預言(王上21:21)不但沒有達到目的,反而一敗塗地並且喪失自己的生命。

我們從列王紀上20章的記載知道亞哈跟亞蘭人至少有兩次以上的戰爭經驗,他知道亞蘭人軍隊的戰略是「擒賊先擒王」,只要把軍隊的帶領者打下來,這個軍隊就會潰敗。很顯然的約沙法不知道這個情況,他自己穿著王的服裝上戰場,成了敵人最主要攻擊的目標。
  弟兄姊妹我們從另外一個角度來看這件事,為什麼約沙法不懷疑亞哈換衣服是另有目的,可能他已經被自己的驕傲矇蔽了,兩國聯軍中只有他穿著王的衣服,表示他是兩國聯軍的總司令,這麼威風的機會實在不多,約沙法會被亞哈設計,其實他自己也有一部份的責任,如果不是上帝掌管這場戰爭,約沙法就做了亞哈的替死鬼了。

 

  親愛的弟兄姐妹:今日世人為了讓自己所願以自己的意志為先,忽略神和主的道,一心只求薪水優先,更進一步物質的富裕與享樂優先,結果,人心變得越來越複雜,物質科技的進步文明挑起人更多的貪欲,整個自然環境被破壞的很遭糕,世界卻更沒有平安。
  這似乎與亞哈的貪心而自招敗亡同出一轍。基督徒若容許貪心的罪在心中,也會不知不覺走上亞哈所走的路,不但看不見自己的罪,還怪責別人不肯遷就自己的意思。
 
我們自己想一想,通常你是喜歡聽真話,還是選擇聽你喜歡的話?
 
在最後,亞哈也因為執意不聽真先知米該雅的真話而命喪戰場。

  弟兄姊妹們:在基督的信仰中,神的話是我們的標準,可是有些人總是從時間和空間看起來這似乎太辛苦了,也擔心過程與結果會與自己想要的背道而馳,最好的方式是先決定自己愛做的事,再去從聖經裡取出神的話來套用,這樣每次都符合神的心意了,這就是把自己當主的亞哈王式信仰。
 
我們或許很難以一下子就符合神喜悅的要求,但事實上我們總要有願意的心靠著耶穌基督的恩典盡本份努力學習而愈來愈合神心意。

 

  弟兄姊妹我們一定要保守自己遠離罪、作惡的人,如果你是以自己意思為先又喜歡聽順耳的話,不要哪天你被罪的壞意念試探,就被執行出來,那是何等的可怕。

我們總要竭力保守自己的心拒絕罪,斥責犯罪,免得自己陷入罪中。我們一起低頭禱告:
 
萬軍之耶和華,創造天地的主,我們的父神:求祢賜給我們勇敢,我們的懦弱助長了多少黑暗邪惡,妨礙了多少光明正義,不要讓我愧為祢的兒女。厚賜百物也不斥責人的主,求祢讓我們能以基督的心為心,活出祢的良善,我厭惡以自己的意思私慾為先,它們帶來的短暫的罪中之樂,但卻有長久的、窒息的、痛苦的、混亂的、失望的心靈及肉身的攪擾相隨,可是不論上過多少次當,受過多少次教訓,立志立過多少次,我這取死的身體還是常偏行己路讓情緒主宰而無能為力,求主的聖靈常用說不出來的歎息,為我們這些軟弱的肢體禱告。慈悲愛我的天父,我們成為祢的子女,卻不常流露祢的愛,

反而處處時時發出懷疑、驕傲、怒氣、自以為義;這些,只有祢的愛能消除、能改變,求祢更多賜給我們祢的愛。豐富的主,心胸狹窄的人多麼令人討厭啊!求祢使我寬厚,除去我的小氣吝嗇,幫助我們對人大方啊! 主,我們需要祢賜給我們智慧,不是為了伶牙俐齒、犀利敏銳、才高八斗、學富五車,而是幫助我們能成為造就人、傳揚主、榮耀神的門徒。天父,我求的很多,願祢按祢豐富的慈愛成就祢在我們身上的旨意。

奉耶穌基督的名禱告。阿們。

頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道
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