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靈修心得:蒙神恩召的奉獻

  一個人能不能奉獻,就看他得救的過程好不好。如果他好像給了主耶穌好大面子來相信主耶穌,那就沒有辦法和他談奉獻。如果有人覺得他是提倡基督教的人,以為他作了基督徒,對於基督教大有功勞,要對這樣的人談把自己奉獻給主的話,也是沒有什麼用處的。他信主的時候就信得不好,他一來就來得不正確,要盼望這樣的人奉獻,那是不可能的事。我們要知道是主恩待我們,是主憐憫我們,是主愛我們,是主救我們,所以我們要把一切奉獻給祂

關於奉獻的記載,新約舊約都有。
在新約中像羅馬書第六章和第十二章,都說到奉獻的事。舊約中關於奉獻的話,是特別指著亞倫和亞倫一家說的。
出埃及記第二十八章、第二十九章,和利未記第八章,都是講亞倫和他的一家如何被獻上。
中文的『承接聖職』,在原文意思就是奉獻。)雖然奉獻是事奉神的第一個基本經歷,但在神的話語中直接題起的並不多;所以要知道何為奉獻 ? 就必須把上面幾處聖經的話語完全理解。

壹 奉獻的根據

林後五章14至15節很清楚的給我們看見,神的兒女因著被主的愛激勵的緣故,所以才為替他們死而復活的主活。人為著主活,是因為被主的愛所激勵。『激勵』照原文可譯作『圈住』,是相當緊的圈住。原文的意思就是圈得緊緊的,把我們綑在裡面。愛把我們圈住了,我們逃不掉了。人被愛圍繞的時候,就是這義意。我們被牠縛住了,我們沒有辦法。
  祂為了我們死,我們今天該為著祂活。所以主耶穌無條件的愛是人願意奉獻的根據。人是因著主的愛來奉獻,沒有一個人能奉獻而不感覺主的愛。人要在主的面前有奉獻,總要聽到知道主的愛。聽到知道了主的愛,奉獻就成了自然的結果。

奉獻是根據於主的愛,奉獻也是根據於主權,這就是林前六章19節、20節所講到的真理。那就是說,『你們不是自己的人;…你們是重價買來的。』我們的主耶穌為我們捨去自己的性命,付出代價,把我們買回來。我們乃是被主買來的人。今天我們為著蒙主救贖的緣故,我們對主就捨去自己的主權。我們不再是自己的人,我們是屬乎主的人。我們必須在我們的身體上榮耀神,因為我們不再是屬於我們自己的,我們是被主買回來的。主在十字架上所流的血,就是祂所付的代價。所以為著主耶穌的主權的緣故,我們也是主的人。

    我們總要清楚的看見,我們是被主買回來的人,是主出了至高的代價買來的。祂買我們不是用金子,也不是用銀子,乃是用祂的血。這裡面有主的愛,也有主的權利。因著主的愛的緣故。我們揀選事奉祂;因著主的權利的緣故,我們只能跟著祂走。
    弟兄姊妹:從救贖所產生的權利來說,叫我們為著主耶穌;從救贖所發生的愛來說,也叫我們為著主耶穌。奉獻的根據是權利,奉獻的根據也是愛。奉獻的根據是合法的權利,奉獻的根據是超越過人間感覺的愛。因著這兩個緣故,我們非歸於主不可。

貳 奉獻的意義

弟兄姊妹單單受了愛的激勵來教會聚會,還不是奉獻;單單認識合法的權利,也還不是奉獻。奉獻是我們被主的愛激勵了,也看見(真知道)主的主權了,就接下去作一件事,接下去有一個手續,那一個手續把我們擺在一個新的地位上。我們因為被主的愛激勵,我們因為被主的重價買回來,我們就把自己從一切裡面分別出來甘心樂意歸於主,為主耶穌。這一個,就是奉獻。這一個,在舊約裡譯作『承接聖職』。『承接聖職』就是接受事奉神的職分,這是聖潔的職分,這就叫作奉獻。奉獻就是接受事奉神的職分,對主耶穌表示說,『主!因為你愛我的緣故,我今天放下一切並從一切自己的裡面分別出來,我要事奉你。』

參 奉獻的人

現在先看出埃及記二十八章1至2節,二十九章1節、4節、9節、10節等處聖經。

弟兄姊妹我們讀了這幾處聖經,清楚看見奉獻是一件相當特別的事。全以色列人是神所揀選的國,(出十九5~6,)但是,全以色列人沒有成為一個奉獻的國。在以色列人中有十二個支派,但十二支派沒有個個能夠『承接聖職』。在十二個支派裡面有利未支派,是神所揀選的支派。(民三11~13。)但牠也並不是一個完全奉獻的支派。在這麼多的利未人中間,只有亞倫一家的人能夠『承接聖職』。不是全以色列人都能承接聖職,也不是整個利未支派都能承接聖職,乃是只有亞倫家族能承接聖職。人必須屬於這一家,他才能有奉獻。如果他不是這一個家裡面的人,他就不能奉獻。只有這一個家-亞倫的家-裡面的人,是作祭司的,才能奉獻。

  感謝神,今天我們是這一家裡的人。信主的人是基督這一家裡的人。所有蒙恩得救的人,都是祭司。(啟一5~6。)神揀選我們作祭司。在當初的時候,只有亞倫一家才能奉獻;別的人進至聖所去,必被治死。(民十八7。)我們要記得,只有父神所揀選作祭司的人才能奉獻,所以也只有這一家的人才能奉獻。今天神揀選我們作祭司,我們就是這一家裡面的人,我們就是能夠奉獻的人。

在這裡,還要看見一點,就是:不是人挑選神而奉獻自己,乃是神揀選人來奉獻自己。凡認為把自己所有都丟下來事奉神,好像是優待了神的人,他是在門外的人,他根本不是奉獻的人。要知道:不是我們看得起神,我們尊重神,所以事奉神。不是我們把自己擺出來作主的工,乃是神恩待你,在祂的工作裡也賜給你有分。乃是神把榮耀給你,把華美給你。聖經告訴我們,祭司穿的聖衣是為著榮耀,是為著華美。(出二八2。)奉獻是神榮耀你,是神給你美麗,是神把你挑出來,是神叫你來事奉祂。我們好像能夠誇口說,我們有這樣一位的主!奇妙的是我有了這樣一位的主!我們要看見,奉獻是我們蒙揀選。能夠來事奉神並帶領人來敬拜神的人,乃是受了尊榮的人。並不是我們高抬了神,好像我們是為神犧牲了什麼,好像我們本來有什麼榮耀似的。奉獻乃是神給我們榮耀。我們應當跪下來說,『感謝神!我能有份,在事奉神的事情上我竟然也有份。弟兄姊妹!世界上不知道有幾十億多的人,竟然我這一個人能夠有份!』奉獻乃是我們被主耶穌抬舉,奉獻不是我們犧牲。我們的經歷上是需要至大的犧牲,但是在神的國度認定的奉獻裡並沒有犧牲的意義,乃是滿了被神榮耀的充滿。

肆 奉獻的路

利未記八章14至28節講到一隻公牛、兩隻公羊和一筐餅。公牛是為著作贖罪祭,第一隻公羊是為著作燔祭,第二隻公羊和筐子裡的餅是為著作承接聖職的祭。

一 贖罪祭

人如果要在神面前承接聖職,要奉獻給神,第一個問題就是贖罪,這是當然的。這個人是蒙恩得救的。這個人是屬於主耶穌的,才能奉獻。贖罪祭是奉獻的根基。

二 燔祭

接下去就給我們看見兩隻公羊。我們要仔細的讀利未記八章18至28節。這兩隻公羊,一隻是作燔祭,把牠燒了,另一隻是作奉獻的祭,叫亞倫從今以後能夠事奉神

燔祭是什麼意思?
燔祭就是完全燒掉的祭。
祭司不能吃燔祭的肉,一切燔祭的肉都得燒掉。贖罪祭只叫我們的罪得著解決,
燔祭是叫我們在神面前蒙悅納。
主耶穌替我們在十字架上被釘是把罪擔當了,這一個是指主耶穌贖罪祭的工作;主耶穌把幔子從上到下裂開,把我們帶到至聖所來到神面前,這是燔祭的工作。贖罪祭和燔祭的出發點是一樣的,可是所強調的地方不同。雖都是從罪人開始的,但是贖罪祭到贖罪就了結,燔祭是把罪人帶到神面前被悅納。燔祭是罪人在愛子耶穌基督裡得蒙悅納的祭,燔祭比贖罪祭多走了一段路。我不只藉著贖罪祭得著赦免,我也因著燔祭得蒙悅納。

三 承接聖職的祭

第一隻公羊殺了之後,還得殺第二隻公羊

1 塗血

這一隻羊殺了怎麼作呢?
第一件事是把牠的血塗在亞倫和他兒子的右耳垂上、右手的大拇指上、右腳的大拇趾上。意思是神既然在基督裡悅納我,我現在承認血已經分別我的耳、手、足,完全歸神。我的耳、手、足都是屬乎神的。因著救贖,我聽話的耳朵應當為著神來聽話,我作事的手應當為著神來作事,我走路的腳應當為著神來走路。我是用血把右耳垂塗了,用血把右手的大拇指塗了,用血把右腳的大拇趾塗了,來表示我的耳、手、足都是被主買來的。弟兄姊妹們:從今以後,我這兩隻耳朵不是我自己的,我這兩隻手不是我自己的,我這兩隻腳也不是我自己的。因為我在基督裡蒙救贖,主耶穌,我整個人都屬你,都不是我自己的。

弟兄姊妹們:血不只是權利的記號,血也是愛的記號。林前第六章所說的『重價』,就是這裡的血。林後第五章所說的『愛』,也就是這裡的血。因著有血,有愛、有權利,所以我的身心靈全人都不是自己的。主耶穌受死流血,我要在我身上承認祂寶血的主權。主耶穌愛我,我要承認我整個的人是屬乎祂的。

2 搖祭

塗血以後,就有下面所說的搖祭。我們要注意,當這第二隻羊被殺的時候,血塗在耳垂上,血塗在手指上,血塗在腳趾上,那個時候還不算是奉獻。那只是奉獻的根據。塗血不過是承認那一個愛和那一個主權,叫我可以奉獻了,但是更深的奉獻還在下面。

把這第二隻公羊殺了,把血塗了之後,就把羊的右肩(右腿)和脂油擺在一邊,另外拿出筐子裡的餅,一個無酵餅,一個油餅,一個薄餅。這些東西是豫表主耶穌的兩方面。肩是有能力的地方。羊的肩,是給我們看見主耶穌神格方面的事。脂油是肥美的,所以是指神的榮耀方面的事。無酵餅是素淨的,給我們看見祂那至高的人性。祂是沒有酵的、沒有瑕疵的完全人,祂是滿有膏油、滿有聖靈的人;祂的性情、祂心裡的感覺、祂屬靈的知覺,都是很細嫩的,細嫩得像一個薄餅一樣,一碰就要碎的,是充滿了感覺和同情的。這些東西,要擺在亞倫的手裡,要亞倫在神面前舉起來搖一搖,然後再加在燔祭上燒掉,這個就叫作奉獻。

在這裡我們要加上一點解釋。在希伯來文裡面『承接聖職』這個詞的意思,乃是『充滿這手』,或作『把手充滿了』。達祕譯本和楊氏聖經彙編都有這樣的註解。本來手是空的,現在把牠裝滿了。亞倫的手裡拿著那麼多的東西,就是充滿了主的時候,這就是奉獻的時候。
亞倫手裡空的時候,還沒有奉獻。亞倫手裡滿的時候,亞倫手裡再也不能拿別的東司的時候,亞倫手裡只能充滿主的時候,這是奉獻。

弟兄姊妹們:所以什麼叫作奉獻?
就是神要求亞倫一家的人來作祭司,來事奉敬拜祂。可是亞倫來的時候,不可冒昧而來。他的罪孽必須先解決,他必須在基督裡蒙悅納;並且他的手裡(手表示作事)要滿有基督。什麼別的都沒有,只有基督,這一個時候才是奉獻。所以什麼叫作奉獻呢?很簡單的,就像使徒保羅所說,『我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,…你們如此事奉,乃是理所當然的。』(羅十二1。)

我們必須來到主耶穌的面前看見:我一生一世只有一條路,就是事奉神。我沒有別的路,事奉神是我的路。我為著事奉敬拜神,我把整個身心靈獻上。
從今以後,我的耳朵是為著主而聽,
我的手是為著主而作,
我的腳是為著主而跑。
我這兩隻耳朵只聽主的話,
我這兩隻手只作主的事,
我這兩隻腳只跑主的路。
我在這裡只是為著事奉敬拜神。
我獻上自己像一個祭一樣,再進一步,我的兩手是充滿了基督,我把祂高舉起來。我這兩隻手作的所有事就是見證基督,彰顯基督,這一個舉動叫作奉獻。就是到這個程度時,神說這是奉獻。

弟兄姊妹們:所以奉獻乃是我觸摸到主的愛,我也看見主的權利,因著這兩個字,我就來到神的面前要求事奉敬拜。不只是神召我,並且是我自己來要求事奉。我說,『神阿!我現在是屬乎你的人,我是你重價買來的人。從前的時候,我在你桌子底下,盼望能夠吃一點落下來的餅屑;可是從今以後,神阿,我要事奉敬拜你。今天我選擇來事奉你。我是靠著主才蒙悅納的人,好不好在事奉你的大事上,也讓我靠著主有一份!我求你憐憫我,叫我在事奉你的事情上也有一份。許多人得救的時候,你沒有越過我,你沒有把我漏掉,你也救了我;現在求你在許多事奉你的人中,也讓我有一份,不把我漏掉!』

你就是這樣擺在主耶穌面前,一切都是為著基督,一切就是為著基督。你這樣一作,你這樣一擺上,就是奉獻。這就是羅馬書第十二章所說的,把整個身體獻上。羅馬書第六章是說肢體(獻給義)的奉獻,正如前面所說的耳朵和手腳的塗血。羅馬書第十二章是說整個身體的奉獻(獻給神),正如這裡所說的雙手滿了基督。這樣,舊約和新約就完全合起來了。

伍 奉獻的目的

奉獻的目的,不是為著神去傳道;奉獻的目的,不是為著神去作工;奉獻的目的,乃是為著事奉敬拜神。奉獻的結果是事奉。事奉這個詞,在原文裡的意思,就是像我們平常所說的『伺候,』意思就是準備著等在那裡服事。我們要記得,奉獻的目的是伺候神。伺候不一定是勞碌作工。伺候乃是祂要你站住,你就站住,祂要你站在旁邊,你就站在旁邊,祂要你跑,你就跑,這個叫作伺候。

神所要求的,就是要所有的基督徒把身體獻上去伺候祂。不一定是跑到講臺上去,不一定是到邊境鄉鎮開荒佈道,乃是伺候神並等祂吩咐。
有的人,神派他上講臺,就非上講臺不可,他沒有辦法。有的人,神派他去開荒佈道,就非開荒佈道去不可,他沒有辦法。所有的時間都為著神,但是作什麼工不一定。都是伺候,但是作什麼事不一定。你應當學習伺候神,你將身體獻上,就是為要作一個事奉神的人。

當我們成為基督徒就必須終身事奉神。一個人一奉獻,就要看見,從今以後,主耶穌的要求是第一,事奉神是他一生的路。但願神施恩,幫助我們看見,事奉神是我們的本分。所有信主的人都得看見,我們這一個人,從今以後,就是要事奉神。我們要被帶領到一個地步,看見說,我得救重生成為基督徒,什麼都不能隨便了。我們在日常生活,職場生活你都要為著主認真作事情,要認真工作,不遊手好閒,賺取養生所需。我們在弟兄姊妹中還得忠心事奉。因為我們要在神面前看見:我一生一世是順著事奉神的路來走,一切的事都是為著遵行神的旨意,討神的喜悅。奉獻的實際就是這樣。

所以,奉獻不是看人拿多少東西給神;奉獻乃是我們在神面前蒙了悅納,神讓我們事奉祂。奉獻是專門留起來為著基督徒的,絕不是任何的人都可以奉獻的。只有蒙恩的人,知道自己真屬於主耶穌的人,才能奉獻。奉獻就是說,『主阿!你給我一個機會,你給我一個權利,叫我能夠到你面前來事奉敬拜你。』奉獻就是說,『主,我是你的。我的耳朵是血所買回來的,是屬於主的。我的手是血所買回來的,是屬於主的。我的腳是血所買回來的,是屬於主的。從今以後,我自己不能再用牠。』

我不是求人(你們)來奉獻,我乃是要告訴各位,在這裡有一條路可以奉獻,有一條路可以來事奉創造天地萬物萬有的神。我們必須清楚,我們乃是來伺候『萬軍之耶和華』的。如果把奉獻看作是我們給神面子,那就大錯了。

  神在舊約中所啟示的是相當清楚,神准許人了,人才能奉獻。在新約羅馬書中,使徒保羅也是說憑著神的慈悲勸你們。父神這樣愛你們,你們就得把自己獻上,這是理所當然的事。這不是求你,這是理所當然的事,這是應該的事。奉獻並不是我們肯不肯的問題。
  我們能有奉獻的心,還是神賜給的大恩典。我們要看見,能得到權利作神的僕人,應該是我們一生最大的榮耀。一個人蒙恩得救是喜樂的事;如果一個人重生後能有份於敬拜事奉神,更是何等大的事!
  你想我們的神是誰?你總得看見祂的浩大和偉大,你總必須看見祂的榮耀,你才會看見這一個事奉是何等大,這一個事奉是何等寶貴。我們蒙祂的恩典,能夠事奉祂,這是極重極榮耀何等至大的事!阿們!
頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道
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