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大家:平安!
感謝神帶領我們至祂的面前,領受所賜的靈、生命、話語!在此由衷地歡迎您,我將分享靈修心得、講台信息、健康資訊和生活上的關心;願能謙卑地與各位一起追求真理,誠心所願!(路一78~79)
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靈修心得:不確定的人生? 永遠永恆的安息!

我們從以色列人反觀自己
現在來看以色列人出埃及以後,在第二個月十五日,「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言,說:巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下;那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死阿!」(出16:2-3)不說你大概看不太出來,現在有個好大的危機。說「危機」恐怕還輕忽了一點,這簡直是一個「恐怖事件」。
華人說「民以食為天、吃飯皇帝大」,我們很看重吃。現在也很多這一類流行的話:「要吃出健康」,你吃的是什麼,你就是什麼樣的人(You are what you eat),你吃的都是垃圾食物,你身上就很多垃圾;你吃的是很健康的,你的身體就很健康。
我想至少從生理來看,很可能是這樣,但從屬靈的角度來看,就不一定是這樣。你不要以為一天到晚吃的是聖經、讀的是聖經,你就非常的屬靈。我還是說,你的心、你的動機是怎麼樣?日常生活中,不管是看聖經或吃喝,你可以吃進去恩典,吃出平安;你也可以吃進去咒詛,吃出禍患,全看我們的心、我們的動機是不是懷著感恩的心。
年紀大一點的人都越來越注重保健、吃什麼。我想這一點應該醫生也可以同意:你再注重保健、吃得再好、運動得再好,心不健康,恐怕身體仍然不會好;你心、你的動機真是想認識主、有真正的平安、聖潔、喜樂,那麼,就算在很糟的環境下,也可以很健康,當然不是一概而論,但一般而言是如此的。
(1)跟我們有一樣的性情
對這群出埃及的以色列人,我們常常印象很不好,覺得他們都在發怨言,所以在批判以色列人時,常會引這一段話。當然他們是不好,但要注意兩點:
第一,他們跟我們一樣;
第二,從人來看,他們有很多值得同情的地方。
以色列人出埃及,是好久(四千多年前)以前的事,即便是今天,不要說出埃及,今天下午你要離開家,到新店烏來或宜蘭礁溪玩一玩,你對「晚飯在哪裡吃」,都會有一點預備。要不然就是先定好餐廳,要不然就是帶好了餅乾、麵包等乾糧,你都會先有準備;更不要說你預備出門要玩兩、三天了,吃、住在哪裡,都要先計畫好;就算在交通飲食這麼發達方便的今天,你都要計畫好。
而以色列人當年出埃及,我真不知道他們是信心太大?還是在埃及太痛苦?居然沒有一個人先問一問:我們出埃及要到迦南地的這段路途,可能要走上幾個月(雖然他們走了四十年,但一般正常的狀況下,走幾個月就到了),要走過那大而可畏的曠野,我們吃什麼?帶的水、乾糧夠不夠?甚至不知道有沒有人很懇切的勸以色列人(不是要出賣以色列人,或要討好法老、埃及人)或勸摩西說:「我看要慎重計劃,如果出了埃及,我們有兩百多萬人,那麼大的曠野,恐怕會餓死,不要出去比較好...」
我再問各位,就算決定去曠野好了,你今天真的去走絲路,或參加旅行團,一定吃、住都連絡預備好;不要說去曠野,就說去阿里山、太平山,你吃的都會預備好。以色列人兩百多萬人要吃的,摩西沒跟他們講,上帝也沒有講,他們居然就出去了(是太單純還是沒大腦思考?)。
出去以後,剛開始因為不做苦工很愉快,然後碰到幾件事情,第一個就是過紅海,後有追兵很恐怖,但過去了;接下來在瑪拉,水是苦的,那也過去了;接下來呢?稍有一點先見之明或憂患意識的人都會擔心的事發生了。
像我這種人是比較有「憂患意識」的。
所謂有憂患意識,就是會預先看到將要來的困難和艱難的事。另外一種有「積極意識」的人,就是比較看不到將要來的患難,只會看到將來的愉快。有一個例子可以說明:有半瓶酒,有憂患意識的人會說:糟糕,只剩下半瓶;有積極意識的人會說:還好,還有半瓶!
以色列人出埃及時,我猜他們是帶了不少乾糧,在以琳那邊也有水,然後慢慢往前走。一天天過去,乾糧、水都快要沒有了。
  弟兄姊妹們:那不是件小事,兩百多萬人餓肚子是會引起暴動的,會引起「率獸食人」、人和人相吃、甚至餓到一個地步,可以易子而食。我們華人農民是全世界最善良的老百姓,但沒有東西吃的時候,也會變成流寇。東漢末年的「五斗米教、黃巾賊」,原本都是良民,只因沒有東西吃,就吃人。
  出埃及是上帝叫以色列人去的,出了埃及以後,沒有東西吃,實在很恐怖。如果有人(假如是真的,不是你的幻想),神說:「你辭職,我會給你一個更好的工作」。你辭職以後,一個月後還沒有找到工作,你會開始抱怨。我們每個人信耶穌都是:神救我們脫離患難、痛苦,要帶我們進入光明的國度裡。可是,弟兄姊妹們:是嗎?有多少基督徒信了耶穌跟以色列人出了埃及以後一樣。對,法老的鞭子沒有了;對,小孩被殺掉的危險沒有了,但馬上有兩個天天都會碰到的燃眉之急,第一個是工作沒有了,第二個就是吃的食物沒有了。
工作沒有了,你今天不會覺得怎麼樣,以色列人當時在埃及四百年,有一個保障就是絕不失業;因為他們作奴僕,奴隸絕對不會失業,每天都有工作,保證有作不完的苦工。我們今天不喜歡做奴隸,不過如果你做奴隸會有一個代價(就是第二個):保證每天都有食物吃,工作就很重要了。
(2)一樣遇困難就萌生退意
  出埃及記中兩次描述以色列人在埃及的生活狀況時,都很生動地提到這一點,第一次說:「那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足」,他們還記得是「坐」下來吃,好像如同韓國烤肉、石頭火鍋一樣,每天是坐在肉鍋的旁邊,很舒服。
這一點,現在有的人跟他們很像:信了耶穌以後,在教會裡碰到一些困難,就會想到:「以前沒信耶穌的時候,我想幹什麼,就幹什麼;我看色情電視、去夜店做那些事情,很愉快」。在民數記11:5也是:「我們記得,在埃及的時候...」,你想,以色列人在埃及的時候做什麼?從早到晚做苦工、男孩生下來就要被處死,對不對?但這些他們都忘記了。
  你記不記得以前不信主的時候那種周而復始的痛苦?記不記得信主耶穌以後的喜樂?我看很多基督徒剛好相反:「唉,信耶穌好麻煩,又要小組聚會、主日禮拜、又要服事、又要禱告、又要十一奉獻、事工一堆、又要這樣、那樣。我記得我沒信耶穌的時候隨自己的意思很好、很快樂」。
以色列人他們記得的是:「不花錢就吃魚,也記得有黃瓜、西瓜、蔬菜...。」,菜單他們都記得。在埃及的生活除了男嬰會被處死、除了工作很辛苦、除了有一段時間做磚沒有供應草之外,生活還不賴,每天有吃有工作。罪中之樂還真不錯!
(3)思想「跟隨主耶穌」的意義
  希望大家能面對現實,要想一下沒有信耶穌、不認識主耶穌時的生活究竟是怎麼樣,然後想一下你跟隨主、受洗之後,生活是怎麼樣。我們對人傳福音的時候,包括對計程車司機傳福音的時候,我們都有一點好像選舉時候文宣隊的隊長,就是拼命講我們這邊的信仰好、好、好,好得不得了;然後對方的宗教沒有平安、沒有永恆爛、爛、爛、差得遠了。我們會說跟隨耶穌,無論是舊約裡跟隨上帝的人,如亞伯拉罕、約瑟、以色列人、雅各從母腹中被上帝揀選,或是新約時候的門徒,我們認為上帝對他們說的是:來信靠我,從此豐衣足食;有更好的魚(深海的魚)、黃瓜、西瓜(無子的西瓜)、蔬菜、蒜、肉,很豐富;跟隨我不再有痛苦,有詩歌甚至說不再有眼淚。然而在聖經裡,我從來沒有看到這樣的事。
  我們這邊的確是好得不得了,我們信靠真神耶穌,當然好;他們跟魔鬼在一起,當然壞。可是,不要忘記一件事情,這件事情我們天天都有這樣的體會,聖經上更是不知道警告或預言過多少次,就是每一個跟隨上帝的人,用最有代表性的例子來說,路加福音14:25:「有極多的人和耶穌同行」,耶穌卻叫他們不要跟隨祂。咦?我們看到很多人來跟隨主,或開佈道會時,有決志信主的人,一定馬上就趕快填單子、上慕道班。但耶穌的反應卻並不是這樣。約翰福音6章也說到「有極多的人去尋找耶穌」,同樣地,耶穌的反應是把這「極多的人」趕回去了。
  這麼多人跟隨耶穌的時候,耶穌卻說:「你們跟隨我、跟我同行做什麼?回去,不要跟隨我,不要來信我」。奇怪?主耶穌有這種反應:「不要信我、不要跟隨我」?主耶穌真是這樣講的!祂的話負面的意思是:「你如果要跟隨我,如果有人要信我,人如果要到我這裡來」,我們中文和合本聖經是說:「若不『愛我勝過愛』自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。」小字把原文寫出來:「人到我這裡來,若不『恨』自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。
基督教是愛的信仰,怎麼會講要「恨」自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命呢?當然,我們連仇敵都要愛,我們怎麼會恨任何人呢?耶穌在那裡只是在講一件事情,就是:跟隨祂的人,就要走一條十字架的道路、一條放棄自己主權捨己的道路。十字架的道路、捨己的道路,從我們肉身來看,是愚蠢的、是在虐待自己;講誠實話、愛人捨己,有的時候真是與自己過不去。
我看到很多宣教士的見證很感動,老實說去做那些事,簡直是恨自己、跟自己過不去。為什麼撇棄一切到非洲去傳福音呢?不要說撇棄一切到非洲去傳福音,為什麼人家打你左臉時,右臉也要給人家打呢?不要說人家打你左臉,右臉也給人家打,為什麼在辦公室的時候,對惡劣的同事、對壞人還要那麼友善?以牙還牙、以眼還眼不是更好嗎?
  弟兄姊妹跟隨上帝、信靠上帝,我們得什麼?我們絕對得到永遠的生命和福氣,絕對有從今生就有的平安和喜樂,但是因我們目前處在一個罪惡的世界,我們肉身又有這麼多會變態的私慾,以至於我們跟隨上帝時,有時候真的非常艱難。也不是有時候,應該總是處在非常艱難,又非常喜樂當中;這喜樂和艱難一直跟我們在一起。有的時候我們信心強,遇到問題還是很喜樂、很平安;有的時候我們信心弱,遇到那百般的挑戰,我們真覺得很累活不下去、走不下去。

摩西和以利亞是舊約時期裡最偉大的兩個先知。摩西是前無古人,後無來者(後面的來者,申命記說就是耶穌:有一個先知,像摩西的耶穌)。以利亞是人類裡面唯一沒有死的兩個人之一(另一個是以諾)。這摩西和以利亞兩個最有能力的人都求死過:「主啊,我活不下去了,這事情我做不下去了」,如果連他們都這樣,那我們遇到困難覺得生活艱難,又有什麼稀奇呢?

正面的意思是:當你委身於教會過基督徒生活,而且真的想過一個更有信心、更愛主、更愛人、更聖潔的生活時,就碰到種種莫名其妙的艱難,而且越這樣,越艱難時,千萬不要以為稀奇。彼得前書告訴我們說:當我們遇到艱難,似乎是很稀奇的事,其實並不稀奇:「有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事);倒要歡喜」(彼前4:12),因為基督徒生活裡,總是不斷有挑戰與艱難。

(4)肉身慾望不壞,壞在當它是神來信靠
弟兄姐妹我們回到出埃及記。以色列人不再做奴隸了,但是也有好多的艱難要去面對。我們不輕看一切的受造物,不輕看吃、喝、性。基督教是全世界最健康、唯一正確並健康的信仰,因為這是上帝啟示的。

大家常常會犯的錯誤觀念是:肉體和肉體的一切慾望:屬世界不好,事實上肉體和肉體的一切慾望:食衣住行包括性,通通是好的,因為那是上帝造的,沒有一樣不好。聖經從來不輕看糧食,也不輕看肉身的需要。聖經描述上帝的創造奇妙,包括我們的食衣住行性等等慾望,都是上帝造的,都是非常好的,有慾望才有滿足,有滿足才有喜樂,是上帝造的,都很棒。
耶穌也曾經道成肉身,所以肉身是好的;詩篇說:「我受造奇妙可畏」;耶穌用五餅二魚餵飽五千人;神是要我們吃飽、喝足的,神要我們禱告:每天「我們日用的飲食,今日賜給我們」。吃、喝、性,還有我們精神上的需要,這都不是壞事,所以不要以為吃喝或需要吃喝是一件壞事。
然而壞在哪裡?罪惡在哪裡?在我們墮落以後,我們以為這些滿足就夠了,弟兄姐妹我們忘記上帝;忘記是上帝滿足我們、是上帝藉著這些來供應我們,我們把這些當作上帝時,就有問題了。
食物是好的,但把食物當成神,就不好了;
名利富貴是好的,但把名利富貴當神,就悲慘;權力是好的,但你信靠權力、智慧,那完全錯了。
  弟兄姐妹我們能信的只有上帝、應當倚靠的只有神,其他的都是父神所許可為我們而存的受造物,讓我們使用、享受,但我們信靠的只有父神,只有父神是獨一的上帝。

奧古斯丁的神學說明:萬物都可以使用、享受,但只有神可以信靠。什麼時候從合理的使用和享受,變成錯誤的偶像崇拜、把它重要性提高導致內心原本屬於神的位置被取代,這沒有一個很明顯的界線,不過,有一個考驗的方法:當神把你很想要、很喜歡、很倚靠的東西拿走時,你會如喪考妣的話,那個東西就是你的偶像。如同以撒是很美善並好寶貴的,是上帝賜給亞伯拉罕的,但當父神要亞伯拉罕獻出以撒時,就是要試亞伯拉罕是否把以撒當作他的神。同樣,我們會把名利、金錢或權勢、兒女、父母、愛情、豐足的食物等等追求當作神。

(5)神為何讓人經歷艱難?
以色列人現在就有這個困難:父神沒有在一出埃及時,就把嗎哪賜下來,神甚至沒有在他們還沒出埃及時就先告訴他們在曠野要怎麼生活。很奇怪,到了以色列人在那裡求、在那裡發怨言的時候,耶和華才把嗎哪賜下來、才告訴以色列人為什麼。
  神為什麼要讓我們經歷這些困難?絕不是神官僚、刁難人,神要我們隨時學習一件事情,盼望我們現在都能夠學會這功課、認清這個事實:這個世界沒有白吃的午餐;這個世界沒有什麼是我們「應該有」的好東西;每一個罪人,不管是基督徒還是非基督徒,我們應當得到的只有一個東西,就是地獄的火。
使徒保羅在羅馬書告訴我們說:「誰是先給了祂,使祂後來償還呢﹖因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂。」(羅11:35-36)
你並沒有先給神健康的身體,以致於神欠你一個健康的身體;
你並沒有先給神五萬,以致於神要給你五萬;
你並沒有先給神美貌、健康、愛情、快樂、聰明、智慧、的生命、永遠的生命。

  我們沒有把什麼東西先給了祂、先借給祂,以致於祂非給我們不可。我們給了上帝的只有一個東西,就是罪惡,以致於神該給我們的也只有一個,就是地獄的火;神欠我們每個人的,只有地獄的火。我們都該死,「吃的日子,你必定死」,如果說神有欠我們的,只有這一個:地獄的火。幸福、快樂、權位、健康,這些都不是神應該給我們的,都不是我們該得的;所有世界的美好都是神自己創造、自己擁有,而我們是得罪了祂、遠離了祂、不信靠祂,我們該得到的只有咒詛。
同樣,羅馬書2:4說神有「豐富的恩慈、寬容、忍耐」,對所有不信主和信主的人,從亞當、夏娃墮落以後,神對這罪惡、墮落、敵擋上帝、故意不認識上帝的人,包括我這個墮落以後被上帝拯救、使用、恩待、託付的傳道人,卻仍然常常故意的悖逆祂。父神在我、你、蔣介石、毛澤東、陳水扁、馬英九...、我們每個人身上,都有豐富的恩慈、寬容、忍耐,讓我們今天還活著;還有我們不當得到的陽光、空氣、雨水、生命氣息,那叫做豐富的恩慈、寬容、忍耐。每個人都活在神豐富的恩慈、寬容、忍耐之中。
當然我們也活在祂的震怒下,所以我們會死亡。但一般來講,神總是把祂的忿怒壓著,使用祂豐富的恩慈、寬容、忍耐,使我們地球65億多人都能夠認識祂,信靠祂,以致於永遠脫離祂的震怒,可是卻沒有十分之一甚至百分之ㄧ的人這樣做。
當神給我們這些不應當得的豐富的恩慈、寬容、忍耐、陽光、空氣、雨水,和每一樣我們擁有的東西時,人常常會覺得這是理所當然的;我的健康、我的金錢動產或不動產、我的房車,是理所當然的。有的時候,神就把我們認為理所當然的東西暫時拿走,或者讓我們經歷一下困難。「主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大,除掉眾人所倚靠的,所仗賴的,就是所倚靠的糧,所仗賴的水。」(賽3:1)神有的時候會把我們所仰賴的糧食和飲水挪走,目的就是讓我們知道我們需要信靠上帝。
父神把我們所仗賴;所倚靠的拿走,讓我們知道這不是理所當然的。我們活在罪惡中,理所當然得到的是咒詛和死亡,但神給我們美好的東西,你不要以為是你當得到的。那是恩典,那不是我們應當得的。我們當得的罪的工價是死,祂給我們的是恩典,不管是今生的或來生的,都是恩典。
有時祂把健康、工作、舒適的環境拿走時,或讓我們碰到一點艱難,就是當祂把一切美好拿走的時候,是要讓我們開始尋求神。使徒保羅指出:其實不管是神讓我們經歷豐富或艱難,都有一個目的,叫我們去尋求神:在艱難的環境中知道去尋求神;在舒服的環境中知道去尋求神,使徒行傳17:25,祂「將生命、氣息、萬物,賜給萬人。」26節:「他從一本(有古卷作血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,」意思就是說讓你的生活有這樣的起伏、這樣的工作、這樣的疾病、這樣的失業,27節:「要叫他們尋求神」。你要知道你的生活、動作、起居、工作、存留、一切的一切,神不給你、神收回;神收回一點,你那一點就沒有;神收回很多,你很多就沒有;神完全收回,我們就死亡了...。
  父神現在帶以色列人出埃及一段時間以後,當他們沒有東西吃,他們開始怨。當然他們可以求神,但這時他們對神的認識不是很多,還沒有和神立約,也只是在埃及看到那十個災和紅海的分開。照理說這已足夠叫他們敬畏上帝了,不過他們到底對立約的上帝顯示的豐富還不是認識很多,所以神對他們很寬容。他們抱怨、知道現在快要死了,沒有東西吃了,神就給他們吃的。
願我們每頓飯都很誠懇的作一個禱告,就是主禱文的那句話:「我們日用的飲食,今日賜給我們」。你今天能吃,不是理所當然的,是上帝給你、你不配得的恩典。「主,求?讓我今天有吃的」,以此類推,我們日用的、分秒必要的空氣,求?給我們!
  我有先天心因性氣喘症。嚴重的時候爬樓梯兩三級台階,就會喘不過氣來,肺功能嚴重不足(感謝主耶穌祂持續恩待我並看顧我,現在能爬上四樓並還可以跑跳)。弟兄姐妹我們就連能呼吸一下,都不是理所當然的,都是上帝的恩典。我們日用的飲食,日用一切所需要的,是我們不配得到的,求主耶穌賜給我們。
  神就賜給他們了。神讓他們飢餓,是要他們知道他們不配有這些;神賜給他們,是要他們知道神把豐豐富富、他們不配的恩典賜給他們;神使我們貧窮或碰到艱難,是要使我們知道:
我們真的不配得到富裕;神使我們得到富裕和舒適,是要使我們知道祂是厚賜百物給我們的神。我們求主幫助我們在缺乏的時候能被提醒:
我們不配擁有這些。求主讓我們在豐豐富富的時候,就深深地感謝神。
但是,我們常常剛好相反,當我們在困難缺乏的時候,常常會說:「主啊,為什麼?」;當我們在豐富的時候,就說:「高思凱啊,你真是好強」。也就是說我們豐富的時候不會從心裡歸榮耀給主,不會說是主耶穌使我豐富,而是覺得我自己有辦法。一旦當貧窮或困難的時候,大家都是「有神論」:困難埋怨都歸給神;一旦有成就時,大家都成為「無神論」:那都是我自己做的。我們嘴巴上感謝主但心裡常常是這樣,我們需要神,是要在困難的時候有個抱怨的對象;我們不需要神,是要在成功的時候可以把榮耀歸給我們自己。
  弟兄姐妹讓我們從心裡呼求神,幫助我們在貧窮的時候知道倚靠祂,在豐富的時候把榮耀歸給祂。箴言30:8-9「求祢使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮也不富足;賜給我需用的飲食,恐怕我飽足不認祢,說:耶和華是誰呢﹖又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。」

(6)我們為何信耶穌?
我們信耶穌,到底是為了什麼?
如果是「有奶便是娘」、「民以食為天」,我有吃、有喝、物質滿足,我們就夠了,那你真的不要信耶穌。
以色列人出埃及是要脫離那物質、肉體上的痛苦,要進到流奶與蜜之地,這很重要。
神樂意給我們肉身上、今生上的飽足、舒適。是的,神看重這些,我們也看重這些,因為這些都是神造的。然而,哥林多前書15:19說:「我們若靠基督,只在今生有指望,就算比眾人更可憐。」如果你只要求物質上的飽足,就不要來信靠耶穌了。
  以色列人出埃及,很重要的是要脫離那些痛苦、要進入流奶與蜜之地:我們信耶穌,也求主讓我們身體得醫治,工作、經濟各方面都很好,但是最重要的並不是這些。以色列人出埃及最重要的,是與那位永恆的神立約,永永遠遠成為祂的子民;我們信耶穌最重要的也是一樣,我們要成為神的兒女得到永生。是今生就開始,但我們希望永永遠遠(包括在今生)都認識、信靠這位上帝,無論我們今生的遭遇是順或逆、物質的擁有豐或乏。
(7)日用的飲食,「今日」賜給我們
感謝主,以色列人說他們沒有東西吃,耶和華就說:「好,我會把豐富的糧食,每天賜給你們,你們只要每天收每天的分。」嗎哪是「像攙了蜜的薄餅」,可能有一點像今天的太陽餅。主耶穌的主禱文是不是從這一句話來的,「日用的飲食,今日賜給我們」,神每天賜嗎哪。但這不是我們喜歡的事,這尤其不是我們沒有安全感的華人喜歡的事。為什麼?因為是「每天」。
吃不是一件壞事,然而不是人為財死、鳥為食亡,是人也會為食而亡,不僅飲食不當會引起高血脂、高血壓、心臟病等疾病,亞當夏娃的墮落是因為食物,以掃失去長子名份是因為食物,以色列人有些死在曠野也是因為食物。而耶穌帶領我們打敗魔鬼的第一仗,就是以「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡的一切話」而得勝。
  耶和華對摩西說:「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的分,我好試驗他們遵不遵我的法度。」(出16:4)摩西、亞倫對以色列眾人說:「到了晚上,你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。」(出16:6)也就是說,祂領你們出來,不會不負責你們的吃喝的,還會跟你們立約。然後「早晨,你們要看見耶和華的榮耀」(出16:7)。耶和華的榮耀就是嗎哪。弟兄姊妹我們在一粒芝麻裡,都可以看到耶和華的榮耀,因為它使我們的頭髮變黑一點。
摩西、亞倫說:「我們算什麼,你們不必跟我發怨言,耶和華會給你們吃的」。摩西說的他和亞倫不算什麼,以色列人不是在向他們發怨言,乃是在向神發怨言,聽起來成為被發怨言的對象好像很了不起,因為只有神有資格被發怨言。當然這是摩西亞倫的謙卑,也提醒了我們,神在一切的事上都在掌全權、負全責。我們向人發怨言時,人不會有彰顯任何的榮耀,但人向神發怨言時,神竟然就把祂的榮耀彰顯出來。這個榮耀不只是嗎哪,也不只是榮光顯現,而是父神偉大的慈愛、智慧和公義一同彰顯。
  神沒有生很大的氣,因為這時他們對神不太認識,神就說:「我會給你們吃,但是,是每天給你們吃」。
「每天」我們不喜歡,為什麼?為什麼我們不喜歡「日用的飲食,今日賜給我們」?
弟兄姊妹如果你喜歡的話,今天一毛錢都不要存,銀行裡不要存錢,冰箱裡也不要放東西。上帝說每天祂會給你最新鮮的東西吃,你願不願意?
我相信你絕對不願意。因為我們沒有安全感啊!
這是人的特點,人是按著上帝的形象造的,所以我們有靈性,我們要有安全感。
獅子不會殺了一千隻羚羊,然後把那九百九十九隻放在一邊冷藏,每天拿一隻出來吃。獅子不會,牠是殺了一隻羚羊吃了就算。牠不會為明天憂慮,只有我們會;我們會為明天憂慮,會為明年憂慮。
所以這種「日用的飲食,今日賜給我們」,還有主耶穌的登山寶訓說:「你們不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎﹖身體不勝於衣裳嗎﹖你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,」(不買基金、不投資股票、也不買投資型、儲蓄型的人壽保險)「你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎﹖你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?」(我們都知道我們會用思慮使壽數減少一刻;你越擔憂,死得越快。因為我們擔憂因此我們的年日就更短少)新約馬太6章25-29節
何必為衣裳憂慮呢﹖你想野地裡的百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!」主耶穌說:「不要憂愁吃、喝、穿什麼」。親愛的弟兄姊妹,您每天的憂愁就是吃、喝、穿什麼。每天早上要出門,就憂愁「今天我要穿什麼?」我太太以前講過一句話,我一直不懂:「我沒有衣服穿」,我說:「太太,你的衣櫥裡至有一百件衣服,你怎麼說沒有衣服穿?」每個家庭主婦,都在憂慮每天要吃什麼、燒什麼?出去吃又怕不健康,自己燒又變不出什麼花樣。我們就是在求外邦人所求的:「吃什麼、喝什麼、穿什麼」。
你說:「我沒有那樣」,其實你還是在憂愁這些。你說你沒有,但你所有的工作、生活就是在憂愁這些(包括髮型、化妝品)。我們是一隻最少要有一千萬隻羚羊在冷凍庫裡才有安全感的獅子,現在恐怕還不只是我們要有安全感,當年老的時候,要有退休金;如果重病住院,要有保險;恐怕連兒子、孫子讀大學的錢我們都要憂愁,你說,我們活得怎能不辛苦?
既然主耶穌說不要憂愁這些,我們又為什麼要憂愁呢?為什麼你不能像野地的百合花、天空的飛鳥那樣?理由很簡單,因為你不是花、也不是鳥。鳥和花不會像我們有這個腦袋會去煩惱。我們會煩惱這個世界有那麼多的天災、地震或海嘯恐怖,怎麼辦?要不要移民?要不要換工作?說得好簡單,百合花不紡線,鳥也不紡線,我也知道,主耶穌還說:不要存在倉庫裡,就是不要買基金、也不要投資。
  我並不是反對這些,聖經沒有說你不可以儲蓄,沒有說你不可以買保險,沒有說你不可以作檢康檢查(反而不作這些的時候,可能是在試探神),我們應當去做我們本份該做的事,但你是在信靠神?還是在信靠醫生、基金、兒女、大環境的穩定?這些都可以參考,但絕不可以信靠。
那時以色列人沒有聽到這麼多道理,即使神說了他們也不要聽,他們只要第二天早上有吃的東西就好。第二天早上果然就有吃的:嗎哪。我相信一定有人先嘗了一嘗,覺得像薄餅加蜜一樣,很好吃,然後就問這是什麼。耶和華說:「你們要按著各人的飯量,為帳棚裡的人,按著人數收起來,各拿一俄梅珥。」就是每個人都拿得剛剛好的飯量,「多收的也沒有餘,少收的也沒有缺」
這句話我以前認為不重要,現在才發現很重要。不要多揀,你揀再多,還是剛剛好夠你一家用,不必多揀。你力氣小,盡力揀了,揀不多,也一定剛好夠你用,這是個神蹟。你揀再多,拿回家還是那麼多,剛好夠你家用;你揀再少,只要你盡力,也還是有那麼多。

以色列人跟我們華人一樣,都有很強烈的不安全感,我敢說每個人都拼命地多揀,垃圾桶、廚餘桶,什麼桶都拿來裝,拼命揀拼命裝。為什麼?因為在那大而可畏的曠野,從上帝創造世界以來,從來沒有聽說過天上會降下食物的,所有的東西都是從地裡長出來,就是土地裡可以長出五穀雜糧、花果蔬菜,供應人的一切所需,除了雨水沒有從天上降下的。今天終於有了,但明天還有沒有?我們不是常常會瘋狂地在大賣場拍賣時搶購這個、搶購那個?只要有一點點好處,我們絕不會放棄。所以以色列全家大小都來揀,揀了發現有個神蹟:「多收的也沒有餘,少收的也沒有缺」,剛剛好夠你今天吃的量。
「多收的也沒有餘,少收的也沒有缺」,使徒保羅特別因此講出一個重要的真理,就是均平的原則:「乃要均平,就是要你們的富餘,現在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這就均平了。」(林後8:14)就是這個世界上有人多,有人少;
有人智商高得不得了,有人低得不得了;
有人美得不得了,有人醜得不得了;
有人學問大得不得了,有人小得不得了,差距差太多了。在這個罪惡的世界,神允許有些人有很多,有些人很少,是要怎麼樣?是要那多的幫助少的。所以你有很多的恩典、能力,神的意思就是:你要用這些多的去幫助那些沒有的。但在罪惡的世界,卻常常相反,越多的就常常欺負、剝削越少的,這是人的罪。希望我們學會一個功課:神給我們「多的是沒有餘的」,希望我們都分給別人,而神繼續給我們。不是你要不要為自己作一些準備,重點是你要信靠神。
拾嗎哪,不必多揀,每個人就剛好夠一天的量。摩西說上帝說:「所收的,不許什麼人留到早晨」,不准留下來,那是夠你吃的,就把它吃完就對了;明天還會有,不准留。沒有安全感的人會這樣(我相信我就會這樣):就偷偷留了。這個世界在那一天之前,只有那一天有嗎哪降下來,誰知道第二天還有沒有,所以今天不要吃完,留到明天。但神說:「不准留,要吃完!」可是很多人都留了,「然而他們不聽摩西的話,內中有留到早晨的,就生蟲變臭了」,一定是非常臭,所以連摩西都聞到了,於是「摩西便向他們發怒」。
  弟兄姊妹這不是情有可原嗎?我少吃一點,為了第二天還有。就能量不滅定律,你今天吃一半跟明天吃是一樣的,只不過餓死的快一點、慢一點而已,都是一樣的。但有人可能就只吃一兩口,打算維持個二天。就留了,但留了竟然就臭了。這事表示什麼?表示在曠野的以色列人跟你我一樣,我們沒有信心。
  弟兄姊妹
什麼叫信心?信心是相信上帝的話、上帝的應許,不是自信,是因著上帝的作為,我們產生一種安全感。這安全感不是叫我們懶惰、也不是叫我們不做事,而是沒有那種不必要的恐慌和害怕。但我自己還是會恐慌害怕,因為我有個肉身,當沒有吃的時候、當天災來的時候,政局變化、健康檢查結果不良的時候,我們還是會恐慌、害怕、憂愁。我覺得這不一定是罪惡,因為神也憂愁的,神為以色列人的心硬憂愁,「他們在曠野悖逆祂,在荒地叫祂擔憂,何其多呢!」(詩78:40)以弗所書說:不要叫聖靈擔憂,因為聖靈也會憂愁(賽63:10a);耶穌也憂愁祂的同胞不信,「我現在心裡憂愁」(約12:27)。使徒保羅要我們的憂愁是:「依著神的意思憂愁,從此就生出殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(自責)。」(林後7:11)所以,憂愁、忿怒、所有的感情,不一定都是錯的,但我們需要有信心來調和這些情緒。
叫你不要留,你留了,就發臭,白留了,昨天白餓肚子,才吃半飽,結果今天發現還是有嗎哪降下來。然後第三天、第四天、第五天,相信到第五天的時候已經沒有人要留了,因為習慣成自然:「神會給的!」
天上降嗎哪很稀奇,但若天天都活在稀奇的恩典中,包括神給我們一切的祝福、呼吸等等,習慣了就不會覺得稀奇。其實,「天上降嗎哪」比起神在人間所做的其他事情,並沒有更稀奇。這個宇宙太奇妙,基督徒科學家有太多可以耕耘的地方,天文、地理、海洋、生物,遍地滿了耶和華的豐富、遍地滿了耶和華的慈愛、遍地滿了耶和華的智慧:「諸天訴說神的榮耀,穹蒼傳揚祂的手段。」同樣的土地,能長出各樣的東西也是稀奇,也是神蹟;同樣是泥土,可以長出檸檬那麼酸的東西,甘蔗那麼甜的東西,苦瓜那麼苦的東西,玫瑰那麼紅的東西,紫羅蘭那麼紫的東西,你怎麼解釋?都是土,可以長出這麼多不同的。
我在主日學跟小朋友講:泥巴是黑色的,不可以吃,可是草就可以吃泥巴,然後長出來的草是綠色的;草不可以吃,但牛可以吃草。黑色的泥土長出綠色的草,牛吃了以後擠出白色的奶,你喝了白色的牛奶,長出來的頭髮變成黑色的,好奇怪。我講你覺得稀奇,科學家可以告訴我們光合作用等等各樣變化的原理。你第一次看到,會覺得太奇妙,天天看到,就不稀奇了。天上第一次降嗎哪:「太神奇了」!天天降,你就不稀奇;不稀奇,就不倚靠上帝。
什麼叫「不倚靠上帝」?今天叫你不要留,你非留不可,因為你沒經歷過這種事,不知道第二天還有沒有。第二、三、四、五、六天都這樣,摩西說了:「今天你要留了,還要多拾一倍,因為明天是安息日,明天沒有了」。那些頑固、不信的以色列人說:「天天都有,怎麼會明天會沒有?」弟兄姊妹我們常常不是在信一位全能的神,我們在信一個我們習慣的神。所以神常常把我們的安樂窩攪動一下(這叫我們痛苦極了),主要我們不要去信靠那安樂窩,而是信靠那給我們安樂窩或者攪動我們安樂窩的上帝。
感謝神的恩典,我們生命的延續,有很大的愉快都是在吃喝裡得到,相反的也一樣,當食物不足或胃口不好吃不下時,就是生命裡很大的苦惱,「地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜」(詩22:29),能吃喝豐肥是很大的恩典,但是餓肚子和吃不下東西也很痛苦,這兩種狀況,以色列人都在嗎哪的這件事上經驗到。沒有嗎哪吃時,就驚嚇恐慌的幾乎要死,一旦40年天天都吃一樣的嗎哪時,就感到厭煩不想吃,這二者都是很大的痛苦。
願我們不要讓吃喝的食物變成神,也就是成為我們最享受、最渴望和最倚靠的對象,諸如性愛、名利、富貴……也都是如此。
到安息日,他們出來揀,真的沒有了。不是你揀多、揀少的問題,不是你存多、存少的問題,不是你要不要買基金、股票,投資、保險,要不要吃健康食品等問題,這都不是問題,問題是:你是否憑著信心做或不做這些?
你是否因著神的話、神的作為,
你有一種對神的安全感?
這就是我今天講「吃睡人生」的「睡」。
「睡」就是安息。
比「吃」還更重要的是「睡」,就是安息。
我們有吃、有平安,就有安息。但這個世界上的每個人,當我們離開了神這生命的源頭、良善的源頭、平安的源頭以後,在神的震怒之下,我們因著罪與神遠離就是死亡。各樣的變動並災亂威脅著我們的時候,我們就沒有安全感、就沒有安息、就沒有平安。求主耶穌讓我們因著祂奇妙的作為和祂寶貴的話語,使我們有真正的平安、有安息,包括第七日的早上出來,發現地上一粒瑪哪也沒有的時候,神正是要我們安息。那明天還會不會有?神按著祂的話,會信實的供應我們,即或不然我們碰到艱困挑戰,都願主耶穌幫助我們,我們的生命必有神一切的供應,能吃、能睡,就是有安息。
  安息在基督裡含有平安、休息、不懼怕、喜悅,甚至豐富的成份(不能震動的國)。因勝過魔鬼的吼叫、恐懼、害怕、缺乏和需要的平安,與神和好的平安,信靠上帝而有的平安都在主耶穌升天之前賜給我們了,主耶穌留給我們的平安讓我們感到非常安息。
  弟兄姊妹們:靈魂只有回歸神、信靠神才能得安息。不信靠耶穌基督,不知道父神豐富的預備、白白賜與的浩大恩典,就必定走上人生以積累為目的的道路。於是,
就積存了殘忍(不同情、不施與缺乏的人,因怕自己的積存減少)、
積存了恐懼(怕別人奪去自己的積存)、
積存了虛假的安全、真實的絕望(因無法存感恩的心享受寬廣的愛),總之,積累了巨大的勞苦重擔和深淵般的憂慮。渴望平安卻得不到平安的靈魂,只有信靠耶穌基督才能歸回安息!
  父神要我們單單地拾取嗎哪,因為裡面有神所賜的安息,使以色列人不僅不會因為沒有東西吃而不安,也不會為吃喝太多的東西而不安,我們都如同路加福音十二章中無知的財主一般,因為東西太多而不安。我們會為沒有能力不安,也會為能力太大而不安,如同每一個董事長、總裁、總經理、秦始皇帝、伯沙撒王、亞哈隨魯王,
有太多權力的人就深怕他的權力被削減而不安;成績好的人害怕被成績更好的人勝過;美麗漂亮的人怕老……但聽從神的話的人就是與神和好的人,就會滿有平安。
這種平安,就很像大衛在逃難時的平安,不是沒有患難,而是相信上帝、相信上帝的話語、相信上帝的拯救,大衛的心中就有安息。以色列人多撿和少撿嗎哪的心,會與聽從神的話而有的安息連在一起!!
  弟兄姊妹我們是不是認定自己是在慈愛全能的神手下生活呢?即使我們遇到突然不習慣的環境改變、艱難或陌生環境的時候,我們能夠因為信靠主耶穌而活得平安,至少能從不安中感到越來越平安,也就是父神要賜我們的安息,這就是福音。

  求聖靈幫助我們,能因著對祂慈愛、憐憫、公義的信心,在人生的每一個階段,包括衣食缺乏的時候,在病痛的時候,在失業的時候,在各樣艱難臨到的時候,在地大震動的時候,在可畏的曠野的時候,我們因耶和華神的憐憫,滿有信心而有安息和平安,這是我們屬神的證據:「故此,以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據;因為六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒暢。」(出31:16-17)所有的人在這世界上要有安息,就是要相信一件事:上帝已經把所有的事都做好了。宇宙萬物、每一個人、每一個原子、分子,祂都已經做好了,這是我們有安息的原因。上帝的話是可靠的。上帝說祂已經把一切事做好了,我們就因此有安息。
  上帝說的話中有千萬句是祂愛我們、祂為我們所預備的是純全、善良,祂的道路是美好、祂的帶領是良善、世間沒有一件事不是為了成就祂的旨意。我們就在祂千萬的愛語裡信靠祂。可是,我知道真不容易!所以希伯來書的作者說:「你們要竭力進入安息。」也就是說你要拼死命地去信靠!
信耶穌基督是全世界最簡單的事,你什麼都不用做/都不要做,只要信靠;但也是最難的事,因為上帝的話看起來是那麼的空洞,現實的艱難卻是那麼的真實。那對上帝的話有信心的人,就產生驚人的效果,讓他在婚姻、工作、事業、家庭、過去不管多少的成就或失敗裡面,他仰望為他信心創始成終的耶穌基督,因為他知道這慈悲忠信的大祭司,能夠搭救他們到底。
  馬太.亨利(Matthew Henry)說:「因著上帝的創造,我們有平安;因著上帝的救贖,我們有安息。」很有意思,他又說:上帝的創造是從無到有,這在科學上沒有辦法解釋。能量、物質不生,也不滅的。能、質可以轉換,但基本上這兩個是不會多,也不會少的。但上帝創造這莫大的宇宙,原來是沒有的;上帝沒有藉著任何一個材料,只有三位一體真神祂們的意念、祂的話,就使無成為有了。

  弟兄姊妹整個的宇宙都在上帝的旨意、話語中就被創造出來。你信靠這樣一位偉大的上帝,怎麼能沒有安息?祂這麼偉大,祂太偉大了,祂使無變有;祂的創造使無變有,祂的救贖使污穢、骯髒、下流變成聖潔、善良、沒有瑕疵,這也讓我們安息。
  每一個重生得救的基督徒在聖靈的光照下,我們怎能不歡呼?我原來是這麼糟糕、邪惡、嫉妒、自私、不誠實,上帝的愛在我還作罪人的時候就臨到我,救我脫離了魔鬼、罪惡和死亡的轄制,我們怎麼能沒有安息?祂是這樣的保守我。弟兄姊妹願我們都憑著信心信靠,父神已經救贖我們脫離所有的黑暗權勢,包括死亡、罪惡、撒但。因聖經告訴我們:「有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(賽9:6)
  弟兄姊妹:特別是和平的君。這是萬世萬代所盼望的、能帶來和平、平安、安息的君王已經誕生,已經被釘死,已經從死裡復活,已經救贖我們了。這位和平的君對全世界每一個人(包括基督徒)發出一個不休止的呼喊:「凡勞苦擔重擔的人(被律法重擔所壓的人),可以到我這裡來,我就使你們得安息。」阿們。

  我們一起低頭禱告:天父,我謝謝祢,以上這些都是我不配講的道,因為我最近多麼沒有出息,一直沒有安息,對未來多麼害怕、擔心。但感謝祢幫助我,不因為自己擔心,就不講祢聖經的真理。因為現在活的不再是我,活得出基督、活不出基督,是主耶穌自己的見證,祢的話永遠安定在天、也安定全地。
  求主耶穌的話、主的聖靈使我們在基督裡面有永遠的平安,賜恩我們每個人。因為親愛的主,我們不僅需要日用的飲食,平日的健康我們需要,隨時無污染的空氣我們需要,主耶穌啊,在每件事上,我們都需要祢;在每件事上我們一秒鐘都不能離開祢。親愛的天父,孩子現在知道,因為離開了主,我們連一粒幅射塵埃都承擔不起,求主耶穌幫助我們。但當祢真是賜給我們信心的時候,即使像山脈一樣大的困難,我們都可以把它丟到海裡去。求天父幫助我們有從主而來的勇氣和平安,幫助我們遠離因著自己血氣而有的驕傲和恐懼。奉耶穌基督得勝的名禱告,阿們。

頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道
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