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基督徒受洗的意義為何?

關於受洗或受浸,基督徒應該都很清楚的題目,就是何謂受洗的意義?
我不是要花時間或精神說如何算是受洗,
乃是要特別說明受洗的意義,
看父神透過聖經對於受洗的教導
是什麼?
所著重的是什麼?
聖經為何叫我們去受洗(浸)呢?
我先問,我們平常為何要到水裏去洗澡呢?
是因要洗身體的骯髒。
是因身上,或是腳上,有了灰塵污垢,要把牠洗去。沒有人去洗澡,是要身體骯髒的。
所以聖經教我們去受洗,
第一個的意義就是為潔淨。
若不是為潔淨,我們就不必受洗!

   洗去罪

 剛我們讀過的兩處聖經,使徒行傳怎樣說呢?
使徒行傳記載說,亞拿尼亞奉聖靈差遣,
有一個明白的異象顯給他看,對他說,
起來,去見大數的掃羅,說,現在你為甚麼耽延呢?
起來,求告祂的名受洗,洗去你的罪。』

所以弟兄姊妹為何要受浸呢?
受洗的目的在那裏呢?目的是洗去你的罪。

 這節聖經,人很容易誤會。
記得之前在新加坡時,
從馬來西亞柔佛州來的二位弟兄,
問我這節聖經說,這裏說洗去你的罪
有人問我們說,人若不受浸,
他/她的罪就還沒有洗掉嗎?
我想許多人都有同樣的誤會。
因為聖經明明說,洗去你的罪。
不錯,聖經的意思是什麼呢?
請記得:
聖經每次題起浸禮二字,
本來沒有禮字,原文只有『浸』字一字,
禮字是人加進去的。
這樣的加法情有可原。
因浸字在原文裏原是單一個字,翻譯成中國字,
若只翻譯一字,讀出來又是單音,不加一字,讀起來怪怪的,
所以不得已,把禮字加上去。
但就是這樣加,把原意弄偏的。
因為聖經從來沒有說浸(洗)禮,聖經只說浸,或是說受浸(洗)。

 另外,聖經不只說受浸不是一種的禮,
並且告訴我們說,受浸是作見證。
人進入水裏去作什麼呢?
人進到水裏去,
就是在神面前,在人面前,在天使面前,並在魔鬼面前,作見證說,我這個人願意信靠耶穌,從此我的罪得赦免、洗淨了
受浸就是在神、在人、在天使、和在鬼魔面前,
承認說,我信基督耶穌為我所成就的是實在的事,是完全的,是靠得住的。受浸就是公開表明、見證這件事。

 所以,亞拿尼亞叫掃羅起來去受浸。
為何要受浸呢?
為的是洗去他的罪。
亞拿尼亞的意思,不是說,受浸能除去人的罪
不是受浸的本身能洗去人的罪,
乃是受浸這件事所表明的事,所見證的事,能除去罪。全世界的海水、河水、自來水都不能洗去人一丁點的罪。
但是受浸的水所表明、所見證的主耶穌的名;
主耶穌的血,可以洗去人所有的罪的。
你信了嗎?
既然決志相信主耶穌了,要趕快起來受浸,洗去你的罪。受浸第一個的意思是說公開表示信靠耶穌的血洗去自己的罪。

 弟兄姊妹們,我們要知道,沒有任何一個人在父神看是污穢的,罪未得赦免的,是可以受浸的。沒有一個人不清楚;不知道自己的罪已經被耶穌洗淨,有了永生,是得救的,卻自發的去受浸。這樣的人去受浸,是不對的事。
 
每一個人下水去受浸,必須見證所知道的事。
何謂見證?見證是親身經歷而作證,證所經歷的。先有所經歷了才能作證。沒有親身見聞的人,不能作證。
所以人必須知道自己的罪得了赦免,
知道他一切的罪已經被主耶穌基督的血洗淨了,他/她才能在眾人面前作見證說,
他/她的罪是洗去了。

 這樣看來,嬰孩受浸的事是不對的。
受浸的人若不能公開向眾人述說作見證,
他/她就不能算是受浸。
人沒有知覺或是沒有信靠主的時候受的浸,
是靠不住、不算的。
惟有能見證他/她自己知道罪已經被主耶穌赦免、洗淨的人,才有資格受浸。
 一個人信靠耶穌了就清楚知道自己是否是得救的人。那麼一個人知道得救了,罪得赦免了,就當作什麼呢?
當為主作見證。
在何處作見證呢?
第一個見證就是從水裏面上來之後作的。
這見證是作在神面前,作在人面前,
也是作在天使和鬼魔面前,見證他/她的罪被洗去了。這是受浸的第一個意思,也是受浸的條件。

 如果這人的罪還沒有洗去,
他/她就沒有資格受浸。
必須是他清楚知道罪完全得了赦免,
才有資格受浸。

   罪的兩方面

 聖經所說的事,都是很希奇的。
我之前說過了,
現今也仍然強調說,罪平常分作兩方面。
父神對待人的罪也有兩方面。
聖經說罪的兩方面是不同的:
一方面的罪是在父神面前的,
一方面的罪是在我們裏面的。
在神面前的罪,要得祂的赦免和洗淨;
在我們裏面的罪,我們要得勝,要得釋放。
 
在父神面前的罪,主耶穌為我們擔當了;
在我們裏面的罪,需要我們算我們已經死了。
在父神面前的罪,有主耶穌的血洗淨;
在我們裏面的罪,必須主耶穌十字架的拯救。

 
在父神面前的罪,要神寬容、饒恕;
在我裏面的罪,我要得自由,要得釋放。

這兩方面的罪,完全不同。
 
我們今天大致看一下這兩方面罪的不相同。
主若許可,他日再來詳論。

 我現在不說這兩方面罪的性質怎樣不同,
只說這兩方面罪的效力如何不同。
請弟兄姊妹們先看在神面前的罪。
在神面前的罪是叫你我心裏沒有平安,
一想到關於審判、地獄、死亡、以及人生結局的問題,就覺得我這個人在神面前是有罪的。

一想到神的聖潔、公義和祂的律法,就覺得惶恐不安。今天這裏有一些人沒有信靠耶穌為救主,都有這種經驗。
 
你如果沒有這經驗,我為你可憐,
因你太無知識,太沒感覺,不曉得關心自己真實的危險。稍微有思想的人,一想到陰間、死亡、地獄,一想到未來的永恆,一想到神的審判,
一想到罪,心裏必定沒有平安,
不知如何是好。
因為他/她在神面前是個罪人。
罪未除去,他/她不敢想起這些事。
一題這些事,他/她知道自己將來一定要到火湖裏,永遠受苦(新約啟示錄21章第8節);
他/她懼怕,沒有平安。
這個告訴我們在神面前為罪人,
我們在神面前的罪,使我們沒有平安,
而且怕想到刑罰、結局、死亡等事。

 人不只有在神面前的罪,還有在人裏面的罪。
作為神學生時我有次對老師說,
我在聖經裏,找到一件新的事,
就是關於罪的真理,
聖經裏也曾說到,只是我今天才看見。
老師說,你今天才看見,聖經裏關於罪的真理嗎?我早在你心裏找到了,不必到聖經裏去找關於罪的真理,只要是人,在人的心裏就能找出來。每個人都能證明,罪不只是在神面前,也是在我自己裏面!

 舉例而言:你時常發脾氣,你認為這是因外面的事使你冒火發怒。其實,並不都是因外面的事,是因你裏面有火,我們裡面有一種東西時常要冒出頭來。你勉強把牠壓下去,時間久了也壓不下,一有機會,就會發火炸起來。炸藥爆發,不能怪外面有火,是因為你裏面有炸藥
 
罪是從心裏發出來的。
比如許多大專弟兄想,我心思很污穢,充滿了罪惡,因我看了外面不好的色情圖片引誘我犯罪。
我問你,許多時候環境非常美好清潔,沒有引誘的事物,那時你的心就都是完全清潔的嗎?
 
一個少年人說,我看言情小說看得太多了,
頭腦充滿世俗八卦的念頭,請問有何辦法能潔淨我的思想呢?我們能否一直搖頭,就把污穢的東西搖出去呢?
你想有可能嗎?
我直接告訴你,你無法把牠搖出去。

事實是罪住在人裏面,是有根的,沒辦法除去。
許多罪人喜歡賭博、喫鴉片,不只是外面的事吸引他去作,乃是裏面的罪驅動他/她去作
 
罪在神面前是有刑罰的,
但罪在你我裏面也是有勢力抓住你,
叫你作你所不願意作的事。
你能用大的心力和意志,
把牠壓下去一時,使牠不發出來;
但一有機會,牠又會爆發了。
這是人實在的情形。
罪在人裏面是作王的,我們是作牠的奴僕的。
罪有權力抓住我們,去作我們不願作的事。

   拯救的兩方面

 罪既然有在神面前和在人裏面的兩方面,
所以拯救也有兩方面。
罪有罪的刑罰,和罪的勢力,
所以救法也有兩方面。
這不是說有兩個拯救,乃是說拯救有兩方面。
主耶穌救我們脫離懼怕、刑罰、良心的控告、和一切的不平安;同時主耶穌也救我們脫離罪的勢力。主的拯救是完全的。
祂救人脫離神的刑罰,也救人脫離罪的勢力

 主耶穌怎樣為我們死,拯救我們脫離罪的兩方面呢?聖經告訴我們說,有罪的人必要死。主耶穌替我們擔當死的刑罰。
祂流出血來,救贖、洗淨我們在神面前一切的罪。
主耶穌的血洗淨了我們。
 
很奇妙,聖經從來沒有告訴我們說,
主的血洗淨了我們的心。
誰能找到一節聖經說,
主的血是洗淨我們的心呢?
有人也許要說,
希伯來九章十四節,
不是說主的血洗淨我們的心嗎?
但這節的小字怎麼說呢?
小字是說,『良心』。
讓我直接的告訴你們,
全部聖經沒有一處說,血洗淨人的心,
惟獨說洗淨我們的良心
良心是什麼呢?
良心就是那在我們裏面控告我們說,
我們不對,所以該死、是該滅亡的。

主的血只洗淨人的良心,
叫我們不受良心的控告,而得平安。
主耶穌的血叫我們知道,雖然我們的罪是當受刑罰的,
並且主就是為我們那些罪死了,成就了神的義;
但是,沒有人能靠主的血洗在道德上變作好人,
再不犯罪,從罪裏得了釋放。
主的血只能使我們在神面前成為潔淨,除去良心的控告;
主耶穌的血沒有洗我們的心,使我們心裏清潔,
不再有罪藏在我們裏面。
主的血不是主觀的,乃是客觀的;
不是洗人的肉心,
乃是洗人的良心。

 人都是污穢敗壞的。
有了主耶穌的血,罪就得赦免,不再受刑罰;
但聖經沒有告訴我們說,血能除去罪的勢力。
聖經一方面告訴我們主耶穌的血,
另外一方面也告訴我們主耶穌的十字架。
血是表明死,十字架也是表明死。
血是關於刑罰,是對付在神面前的罪;
十字架才是對付在人裏面罪的勢力。
是十字架使我能靠之勝過罪。

 現在我說一點十字架和主寶血不同的地方。
主的血是除去在神面前的罪的。
十字架是對付在人裏面的罪的。
務要記得,十字架並不是釘死裏面的罪。
這個我們一定要明白。
許多聖徒說到關於聖潔的真理,把這個誤會了。
主耶穌的十字架沒有把罪釘死。
我們在聖經中不能找出一節的經文說,
十字架是釘死罪的。
有沒有誰找出一句的聖經說,
十字架把他/她裏面的罪,
或是把他/她外面的罪釘在上面呢?
都沒有!

那麼十字架是釘什麼的呢?
主耶穌釘在上面。
不錯。
有人說罪也釘死在上面。
這是誰說的呢?
聖經告訴我們,不是罪被釘死,
乃是我們的舊人被釘死。
不是那有勢力的罪被釘死,
乃是這個喜歡聽罪/被罪指揮的舊人被釘死。
並不是罪根─那作為根的罪─被釘死了,
乃是舊人─那與罪根親愛的人─
與主耶穌同釘在十字架上了(羅馬書六章6節)。
今天我告訴你一個福音,
就是主耶穌釘十字架的時候,
不單單祂自己捨命釘在那裏,
也是把那敗壞得沒救的我和你,
犯罪污穢的我和你,同釘在十字架上!
我們已經與祂同釘在那裏了!

 羅馬六章6節說,
因為知道我們的舊人,和祂同釘十字架,
使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕
。』
請弟兄姊妹記得:這裏是說,
我們的舊人和祂同釘十字架;
不是說,罪和祂同釘十字架。
弟兄姊妹,你們曾否聽見,
有人曾經告訴你,
罪是可以釘在十字架上的,
罪根是可以拔得出來的?
弟兄姊妹們,事實上沒有這事。

 在羅馬書這一節裏,我們看見三個元素:
(一)舊人,(二)罪身─犯罪的身體,(三)
這一節聖經告訴我們三件非常要緊的事:
(一)我們的舊人和祂同釘十字架上。
(二)目的是什麼呢?叫罪身滅絕。
(三)有何結果呢?
使我─我這個人─不再作罪的奴僕。
舊人被釘死了,我就無法再犯罪,不再犯罪了。
但是罪本身並沒有死,罪還是活。

 羅馬書六章6節的三個東西,現在只剩下兩個。
身體在外面,罪在裏面,
中間又有一個新人興起,
新人居在從前舊人的地位。
裏面的罪要叫身體犯罪,牠來試探新人,
要叫牠發動眼目情慾/肉體的情欲;今生的驕傲...
但是新人重生後卻不聽牠的話,不理牠的主張。
從前的舊人是思想罪,喜歡罪,愛慕罪,
但新人和罪不合,不理罪,也不答應罪的要求。
所以,重生的身體不能活出犯罪了。

 現在請弟兄姊妹們再看羅馬書六章6節。
我剛稍微把這節聖經解說一點,
因為這節聖經已經說得很清楚了。
我們知道罪是壞到極處的,
都盼望罪能夠從我們身體拔出去;
但我們卻不知道,罪根的存在與否,像魔鬼的存在與否,沒有關係到我們聖潔的果子;
所有不好的、壞的,是我們的舊人。
我們每一次所以會受試探,會動情慾,
會在外面犯了罪惡,
都是因為我們的舊人是活的。
但是,我們是否信靠主耶穌已經把我們的舊人和祂同釘十字架死了?

 舊人釘死的目的是什麼呢?
目的是使『罪身滅絕』。
在原文『滅絕』,意即『失業』。
這就是說,罪身(罪的身體)沒有了舊人,
就無法作什麼。以前罪身天天聽舊人的吩咐去作工,犯罪好像就是牠的職業。
牠所作的就是犯罪。
沒有別的,因為舊人被罪綑綁了,
牠喜歡罪,戀慕罪,愛作罪的事情。
所以身體就也隨之犯罪,
變成為罪的身體─罪身─了。
 
現在舊人經主耶穌對付過,把牠釘死了;
所以罪身就失業,沒有工作了。
從前舊人活著的時候,
罪身天天以犯罪作為職業,為工作。
 
感謝主耶穌,這個沒辦法的舊人,你和我的舊人,已經被釘死了!犯罪的身體也失業了。
罪雖然還存在,雖然還想要作主人,
但我身體不再是牠的奴僕了。
罪雖然二次三翻,要來鼓動身體去行犯罪之事,無奈新重生的人因著聖靈在他/她裏面作主,
不能通過。所以罪現在沒有法子能使身體犯罪。因此,聖經將舊人釘死,和罪身失業的結果告訴我們說,
『叫我們不再作罪的奴僕!』

 弟兄姊妹們:舊人已經被釘死了,所以我們能靠主耶穌完全勝過罪。
主的血流出來,拯救我們脫離在神面前的罪,
使良心不再控告我們,使我們知道自己現在不再是沉淪的人,因主耶穌的血,我們得以有平安,得與神和好,得有安息。
但是,如果我們光知道這一面的救法,就我們的生活還是苦的。
 
你雖然腦細胞知道罪得赦免,但你經歷上還是以犯罪為職業,你還不能在生活上勝過罪,並結出聖潔的果子。你生活中還是天天被逼著去犯罪。
你要看見你心裏沒有平安,你與神的交通有隔閡。
你雖然知道自己是得救的,是有永生了,
但是經常的犯罪(似乎被罪綑綁),使你失去救恩的快樂。
感謝神,主耶穌的拯救不是一半的。
主耶穌流血洗淨我們的罪,
主耶穌的十字架除滅了舊人,
拯救我們脫離罪的勢力。

 請記得,每個受(洗)浸的信徒死了,不是自己弄死的,不是自殺死的。有人傳講說基督徒要把自己治死,不再犯罪。這是不對的,主耶穌當祂捨命被釘在十字架的時候,把我們願意信靠的人也帶到十字架上釘死了。我問你,你死了沒有呢?
感謝主,那難對付、難殺死的舊人,
主耶穌已經把牠釘在十字架上了!
感謝讚美主!哈利路亞!

 我不曉得,你們知道自己是沒救壞極了嗎?
我知道,我自己是很壞,壞透了。決志已後多次因為受了罪權勢的壓制,我真是巴不得死掉好。
但是,可憐,我又不能叫自己死。
後來直到我信靠(看見)主耶穌被釘十字架的時候,
也把我這舊人和祂一同釘死,
使我這犯罪的肉身不再作罪的奴隸,我是何等狂喜!因著主耶穌的工作,罪惡已經被我踏在腳底下,再無權勢轄制我。感謝敬拜主!

 你我的罪不能藉祈禱、讀經、虔諴、敬拜、克己、受苦、禁食修身而除掉;乃是主耶穌把我們的舊人,和祂同釘十字架,使我們得了拯救。弟兄姊妹們要記得:主耶穌的血是對付在父神面前的罪,十字架是對付舊人。

 那麼,我們對罪應帶著什麼態度呢?
大家看羅馬六章十一節:
這樣,你們向罪也當看(原文是『算』)自己是死的;向神在基督耶穌裏,卻當看(原文是『算』)自己是活的。』
有前人把這節聖經改譯作:『這樣,你們也當看罪是死的,』認為罪是會死的。親愛的弟兄姊妹沒有這事。
有的人說,罪根可以拔出來;
有的人說,我們當算罪是死的;
我告訴你,不是算罪是死的,
乃是認定自己是已經與主同釘十字架死的。

 許多基督徒不明白,
主耶穌已經把他們的舊人釘在十字架上了,
罪的身體應當是失業了,
他們自己應當不再作罪的奴僕了,
但是,為什麼我們基督徒在經歷上卻完全不對?
 
他們仍舊是犯罪,還是脫不了罪的轄制,
身體還是一樣忙碌、被罪驅使。
這是為著何緣故呢?
這是因為主耶穌雖然為我們完成了完全的救法,
但是,我們並沒有接受祂的工作,相信並信靠祂所成就的,我們並沒有用信心支取祂的得勝。祂把我們的舊人釘了,
我們還未專一的相信我們的舊人是已經釘了。

我們還認為我們的舊人是活的。
所以父神把羅馬書六章6節將事實默示我們之後,
11節就將我們所當作的告訴我們。
 
六章6節是說我們的舊人已經釘了,
11節是說主耶穌已把牠釘了,
我們現在就當算牠(肉身)實在是死的了,

肉身失業就不能再叫我們犯罪了。
所以我們現在可以對罪說,
我的舊人已經被釘死了,我不再作你的奴僕了。
但弟兄姊妹你若要等著看見罪死,看見你的情慾死,是不可能的。
罪比我們還要儆醒,牠比我們還會活動,
一有機會牠就抓住我們,牠不會死。
但是,這不要緊。
我們的舊人已經死了。
我們能勝過罪,不是把罪算作死的,
乃是信靠主耶穌所已經完成的事實,我們的舊人是死了。

 羅馬六章11節的"看"字,原文就是""字。
你怎樣算數呢?二加二是四。
你為何算牠是四呢?
因為二加二實在是四。
所以,算我們自己是死的意思,
並非說,我們自己並沒有死,
暫時把牠看作死,當作死,
認為牠是死的,或者把牠『譬如昨日死』;
乃是因為舊人死這件事,是神所已經作了的,
所以,我就算其為真。

 
算就是說,神認定我已經釘死,
在父神方面認定了,
所以我也認定我自己是死了。
我算二加二是四,因為二加二是四,
不是三,也不是五。
神說,我是與主同釘死了;
我信這話,承認說,我是死了。
信靠主就是說,神說我的罪赦了,
我也說我的罪真是赦了。

神說我死了,我也承認自己是已經死了。
基督徒每天都要站在羅馬書第六章的地位上,才能勝過一切的罪。
我不是誇大其辭,
我說,無論任何罪,沒有一個是不能勝過的。
因為主耶穌把我們的舊人與  祂同釘十字架了,所以我們能勝過所有的罪。

   埋 葬

 現在回到主題,我們為何要受浸呢?
因為罪被洗淨是一方面,
我死了又是另一方面的事。
因為我的罪已經潔淨了,
我就應當公開表達去受浸,
來見證我的罪是已經洗淨了。
因為我的舊人已經死了,我也應當去受浸,
來證明我的舊人實在是死了。

弟兄姊妹們:我們人死了,第一件事是作什麼呢?
有沒有人把已死的人,多擺放幾個禮拜來看呢?
多過二天恐怕就會發臭,皮膚也會生蟲了。
今年有一位姊妹死了,我們捨不得她,
但是沒法把她多擺放幾天。人既死了,就沒有別的用處,
第一件事就是要抬去埋葬。
埋葬這個行為,就是見證被埋者是已經死了的人。
舉例來說,你有一個非常親愛的人,你愛他/她好像愛自己一般。但是,他/她病得快要死了,
然而還有一點脈息,尚有一絲氣息,
他/她躺在那裏,動也不能動,說也不能說,
你肯不肯把他/她放在棺木裏頭呢?
你不肯。
因為你不信他/她是死的。
什麼時候,你把摯愛的父母、妻子、和朋友埋葬了呢?
你必須知道他們是死了,才肯把他們埋葬。
若還有一點生望,
你是決不肯把你親愛的父母、妻子、或朋友埋葬了的。
等到他們死了,沒有辦法了,你就只好把他們埋葬了。
照樣,人未死不能埋葬,人死後的第一件事就是埋葬。
聖經告訴我們,既然釘死了,就要與主一同埋葬。
受浸,在聖經中的意義,不只是洗淨,並且是埋葬。所以,我們必須受浸。
 
這樣作,就是表達你相信自己是死人,
所以才請別人把你埋入水裏。
這就是你信自己的死,是不移的。
人不信自己是該死/已死的,不能受浸。
因為那樣作,就是把那人活埋了。
這是不對的。
受浸的人,必須信自己是與基督已一同釘死了。
弟兄姊妹:你怎樣表明你的信靠呢?
你怎樣來為基督完成的工,作見證呢?
藉著受浸。當你被埋在水裏,受了浸(洗),
就是表明你信主耶穌的血已經洗去你的罪,
祂的十字架也已經把你的舊人和祂同釘死。
我們信這是事實,所以,你我去受浸(洗),
證明我們是已經被浸(洗),潔淨了,已經死了。

 所以受浸(洗),的條件有兩個。
聖經不只告訴我們說,起來洗去你的罪,
就是因信父神已把你我的罪救贖、洗淨了,
所以來受浸(洗),作見證;
也是要我們因相信自己是死了的緣故,
起來受浸被埋於水中。不只說罪洗去了,也說我這個人埋葬了。
罪洗掉,舊人也洗掉了。
這是受浸的意義,這是受浸的見證。

   
 親愛的朋友,你能作這樣的見證嗎?
我無須勸你們去受洗(浸)。
你們中間如果還沒有信主耶穌的,
你的罪還沒有赦免,盼望你趕快信靠主耶穌。
 
如果你已經信耶穌,還不知道罪可以完全勝過,
你還是那樣時常發脾氣並犯罪,
還是那樣不好,
你當知道我們的主耶穌已經把你和祂同釘十字架了。現在應當沒有一件能使你犯罪。
你能勝過一切的罪。
 
請你用相信的心站在羅馬六章上,信自己是死了。
罪已經無能奈你何?
信徒必須站在羅馬六章六節和11節上,才能勝過罪;
不然,你雖然很虔誠的祈禱、讀經,也沒有多大用處。
你必須認定自己是死了,再加上這些才有用處。

 如果這裏有人已經信主的血洗了你的罪,
也信主把你的舊人和祂同釘死了,
就請你快起來去受浸,把自己交給人埋葬。

 在此我附帶說一句,正當合理的受浸,
除了浸入水以外,沒有別的是可以算得的。
請看一件事。我若記得不錯,
舊約第一次記埋葬的事,是在創世記二十三章8節:
『對他們說,你們若有意叫我埋葬我的死人,
使她不在我跟前,就請聽我的話。』埋葬是甚麼意思呢?
就是使死人不在我跟前,就是使我眼睛不再看見死人。
如果你不浸在水裏,算不得埋葬。
這樣的埋葬,就是要永遠不再看見舊人。

 今天我是說,何謂信靠主耶穌受洗的真諦,
什麼儀式並不重要,
重要的是受洗的意義有兩點:
第一,洗去罪;
第二,父神算我的舊人是釘死了,去埋葬。
但願每個人都能作見證說,
主耶穌救我脫離罪,
不只我的罪赦免了,連我自己也死了。
不只在口裏作見證,也要在日常的行為生活上作這見證。
但願我們都信靠主耶穌所已經成就的事,
好叫我們真實享受赦罪的平安和喜樂,
更能作個被釋放、得自由、得勝的人。阿們!
頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道

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