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感謝神帶領我們至祂的面前,領受所賜的靈、生命、話語!在此由衷地歡迎您,我將分享靈修心得、講台信息、健康資訊和生活上的關心;願能謙卑地與各位一起追求真理,誠心所願!(路一78~79)
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靈修心得:聖經所啟示基督徒重生的生命II

基督徒失敗的生活經歷

當我們剛得救的時候,因著主耶穌的恩典,真是滿心歡喜快樂。
當我們才得救的時候,我們對於我們的生命,充滿了歡喜盼望;
當我們才得救的時候,我們認為從今以後,所有的罪惡和缺點與軟弱,都踏在我們的腳下了;
當我們剛得救的時候,我們認為從今以後,任何困難都是可以得勝的了;
當我們才得救的時候,我們認為從今以後,沒有一個試探是太大,是我們所不能勝過的;
當我們才得救的時候,我們以為從今以後,沒有一個難處是太難,是我們所不能解決的。我們的人生,真是充滿了榮耀的盼望。我們頭一次嘗到赦罪的平安,頭一次嘗到喜樂的滋味。這個時候,我們和父神的禱告交通,是何等容易;讀經和神交通,是何等甘甜。我們真是充滿了歡喜快樂,真是覺得主耶穌離我們很近。這個時候,是認為沒有一件事是辦不到的。這個時候,是以為天天都會得勝的。

但是,很可惜,這美好的情景,並不長久,有的人三個月,有的人不到一個月;這美好的盼望,並未實現。你所夢想已經勝過的罪惡軟弱和缺點又回來了...
當你得救的時候,你以為勝過了的那些毛病又回來了。
你的老脾氣又回頭了,你的老驕傲又回頭了,
你的老任性又回頭了,你的老虛偽又回頭了,
你的老嫉妒又回頭了...
你是多多讀聖經,但是,對於你沒有用處。
你也禱告,但是,一忙一趕,導致心裡沒有之前那樣親近的滋味。
你對於傳福音救人,熱心也趕不上之前; 愛心也冷淡下去了..
至於  主耶穌的標準,你有的事是對付了,但有的事..實在無法對付。你每日的生活,是失敗,並非得勝。你每日的生活,是失敗多,得勝少!!
你覺得你有一大缺憾。當你把你的生命對照使徒保羅、和使徒約翰、和使徒彼得、和主後一世紀的基督人,你就覺得你是不如他們..其實你不能幫助人。
你只有也只能把你剛得救經歷主得勝的一段告訴人,時間長了總是老故事,因為你沒有得勝的新經歷,但又不能把你失敗的一段告訴人..你覺得你經歷主引導得勝之日何等短,你覺得你失敗之日真是長。你就是這樣逐漸天天遠離主,或是開始過基督教徒(宗教徒)日子。這是許多基督人所共有的經歷。

我們一得救,以為罪都得赦免了,罪和軟弱與缺點就永遠不來找我們了。
我們一得救,以為一次覺得喜樂平安,就永遠覺得喜樂平安了。
哪知罪和軟弱與缺點又來了,大小試探又一一來了。哪知高峰的時候並不多,低谷的時候是更多。哪知喜樂的時候並不多,憂愁的時候是更多。一方面是試探回來了,虛偽回來了,任性回來了,驕傲回來了,嫉妒回來了,脾氣回來了..
  就是在這種情形之下,你和我都作兩件事: 一方面你我就想多作一番克制的工夫。當這些罪惡一回頭,你就多多地下工夫克制這些罪惡和軟弱與缺點,隱藏這些罪惡和軟弱與缺點,不讓它們往外表顯出來。剋制成功的人,就以為自己得勝了。失敗的人,就天天過著失敗、得勝;得勝、失敗,犯罪、懊悔、犯罪、懊悔,循環不已虛偽的生活。因此就逐漸灰心遠離主或是裏面成為宗教徒。有多數弟兄姊妹自從得救以後,若不是用力把罪惡壓下去,就是認為持續得勝是不可能的。他/她真是心灰意冷了,靠聚會或參與事工維持外面的稱謂(基督徒)。你一下得勝,你一下失敗。你克制能成功,就只是把罪惡和軟弱與缺點壓住一下,隱藏一下;你克制不成功,就認為基督徒和世人一樣,犯罪和軟弱是免不了的了。

但是,弟兄姊妹們,今天我在我所事奉的父神面前問你,當父神要我們的主耶穌為我們的所有罪釘十字架之前,主耶穌曾否想到你和我今天所有信主前後的經歷?

主耶穌被釘在十字架上時,主耶穌曾否想到你和我今天的生活,是成功一下,失敗一下;是上午成功,下午失敗;是上午得勝,下午失敗?

主耶穌祂在十字架上所完成並成就的,是否不夠叫我們用聖潔和公義事奉祂?
主耶穌在十字架上流血,是不是只看見了地獄的刑罰,沒有看見罪惡的痛苦? 主耶穌在十字架上流血,是不是只救我們將來永遠脫離罪惡的痛苦,今天的罪惡和軟弱與缺點還是留給我們自己處理?
  弟兄姊妹們,我說到這裏,必須實實在在地說,阿利路亞! 主被釘在十字架上後已經把一切都作完成了! 當主耶穌在十字架上的時候,祂不只想到地獄的痛苦,祂也想到罪惡的痛苦。
祂不只想到罪惡刑罰的痛苦,祂也想到罪惡權勢的痛苦。他有一個拯救我們的辦法,是叫你我活在地上,如同祂活在地上一樣。
  弟兄姊妹們,主被釘在十字架上時,不只顧到地獄的痛苦,也顧到了罪惡的痛苦。換一句話說,主耶穌救贖的工作,不只預備了地位、根據,叫我們單單得救:更是預備了地位、根據,叫我們可以完全得救..叫你和我能夠不過今天這樣的生活。今天你和我要說阿利路亞! 因為你和我有福音傳給罪人,也有福音傳給基督徒的罪人! 今天有福音傳給基督人的罪人,像當初傳十字架救你一樣。阿利路亞! 今天有福音是傳給基督徒的罪人的!


父神所定規基督徒的生命
  上週,我們已經看見了,我們的經歷是如何。今天我們要來看我們的父神,所規範基督徒的生命到底是如何;按父神所定規的,每一個基督徒該活出什麼生命。
  這不是說多屬靈的基督徒,乃是說,每一位得救的,每一位蒙恩重生的,每一位得永生的基督徒,他們到底該活出什麼樣的生活來,然後才知道自己的缺乏有多少。聖經裏對於基督人的生命,到底是怎樣講的呢?
我們現在要來看幾處的聖經。

一 是脫離眾罪的生命

馬太一章二十一節:「她將要生一個兒子;你要給他起名叫耶穌;他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 記得有一次實習在新加坡,在南京,都有幾位弟兄姊妹對我說,我從前喜歡稱呼他作基督,但從今以後,我要說耶穌!我的救主! 為什麼祂要名叫耶穌呢? 因為這名是要將自己的百姓從罪惡裏救出來」。你已經接受耶穌成為你的救主了,你已經接受赦罪的恩典了。不錯,感謝神,讚美神,耶穌是你的救主了,你的罪是得著赦免了。但是,到底耶穌為我們作了什麼事呢? 「祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來!」 這是神所宣告的,這是主耶穌所完成的。
  現在的問題是,你是還活在罪惡裏呢? 還是已經從罪惡裏出來了?
是不是你的舊脾氣還來找你,
你的罪惡仍然捆住你,
你的思想仍然纏累你,
你的驕傲照舊是那樣,
你的自私自義還是那樣?
或者你已經從罪惡中出來了呢?
我多次用的一個比喻,今天再用一次,就是救生圈和救生船的不同。當一個人落在海裏,你把救生圈投下去,他抓住這救生圈,不會沈下去,但是,人也不會從海水裏出來。
淹死是不會淹死,但是,上也上不來。就是這樣死又死不了,活又活不好的光景。
若是救生船,就不是這樣。乃是把落在海裏的人,從海裏救到船裏來。我們主耶穌的救法,不是救生圈的救法,乃是救生船的救法。祂不是叫你不死不活,祂乃是要將自己的百姓,從罪惡裏救出來。祂沒有把你我留在罪惡中。所以聖經裏的得救,是從罪惡裏救出來。但是,你和我得救是得救了,但經歷上並未從罪惡裏出來,還是活在罪惡中。難道聖經錯了嗎? 不。聖經沒有錯,是我們的經歷錯了。

主耶穌來,還作了什麼事? 聖經裏面,說祂作了些什麼事呢? 我們再往下看。

二 是與神有親密交通的生命

路加一章六十九節:「在他僕人大衛家中,為我們興起了拯救的角。」 七十四至七十五節:「叫我們既從仇敵手中被救出來,就可以終身在他面前,坦然無懼地用聖潔公義事奉他。」 父神替我們在大衛的家中,興起了拯救的角...。
拯救的角,我們已經得著了。
這拯救的角,為我們作了什麼,
救我們到什麼地步?
祂救我們從仇敵手中出來。
祂把我們救出來之後,要我們怎樣生活呢?
祂救我們從仇敵手中出來之後,就是叫我們用聖潔公義事奉祂嗎?
不過就是這樣嗎?
若是這樣,就是有的時候用公義事奉他,有的時候用聖潔事奉他?
但是,我們感謝讚美主!
祂是叫我們終身用聖潔公義事奉祂。
我們活在世上多久,我們用聖潔公義事奉祂也有多久。這是神所定規的生活。我們該一生一世用聖潔公義事奉他。
但是,我們要很慚愧地說,雖然神已經把我們從仇敵手中救出來了,可是我們並沒有終身用聖潔公義事奉他。如果聖經的話沒有錯,就是你的經歷錯了。如果聖經的話有錯,那麼,你的經歷就沒有錯。
  在過去的日子中,我常想聖經所示範/表明基督徒的生活是如何。照聖經看來,凡主所拯救的人,都該終身用聖潔公義事奉他。聖經如果有錯,你的經歷就沒有錯;聖經如果是對的,就是你我的經歷出了毛病。

三 是因主耶穌完全滿足的生命

約翰四章十四節:「人若喝我所賜的水就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」 這一句話多寶貝! 主耶穌不是說一個特別的基督徒,得著主耶穌一個特別的恩典,這人裏頭才能成為泉源,直湧到永生。主耶穌是對撒瑪利亞的婦人如此說,祂是對一陌生的婦人如此說。主是說,你如果相信,你就要得著活水,就是這活水,要在你裏頭成為泉源,直湧到永生。弟兄姊妹們,什麼叫作渴呢? 渴,就是不滿足。喝主耶穌所賜的水,就要永遠不渴。感謝讚美主! 每一位基督徒,不只是知足,而且是永遠滿足!
若有一個基督人不過是知足,他就還是不夠。神所給我們的,都是叫我們永遠滿足的。但是,多少時候,你走過大馬路,渴不渴呢? 你走過SOGO百貨公司、美麗華、京宴..,渴不渴呢? 你想你如果有這個多好,有那個多好,這豈不是渴呢? 你看見你的老同學,你看見你的同事,渴不渴呢? 你想有那些多好。但主耶穌是說,「人若喝我所賜的水就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」 祂所賜給我們的,是屬靈的生命,而我們卻是這種的經歷。主耶穌是說有主自己夠了,我們是說有主還不夠。我們是說,有了別的事情,有了別的東西,才能說夠了。但主耶穌是說,有主耶穌就夠了..。
是主耶穌所賜給我們的錯了呢? 是我們的經歷錯了呢? 二者總有一錯。主耶穌不會開空頭支票。祂說給我們多少,就給我們多少。弟兄姊妹們,我問你們一件事。你是不是活在神的面前,天天用聖潔公義事奉他呢? 你是不是如同祭司撒迦利亞所說的,天天活在神面前,用聖潔公義事奉祂 (路一75) 呢? 或者你裏頭有一件東西,是一直湧出來,湧出到可以止別人的渴呢? 華人文化有一句話說「無為」,但是,我們基督徒,可以說是「無求」,可以說「有主耶穌夠了!」 你有主夠了嗎? 你有主耶穌真夠了嗎?你如果沒有滿足,就你那個生活,必定是不對的。

四 是充滿感力的生命

約翰七章三十七至三十八節:「……耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」 是誰的腹中要流出活水的江河來呢? 不是特別的基督徒,不是使徒保羅,不是使徒彼得,不是使徒約翰,是信主耶穌的人,是像你和我這樣單純信靠主的人。是從像你我這樣的人的腹中流出活水的江河來。
這叫人同你我一接觸,就能得著滿足;
這叫人同你我一接觸,就能不覺得渴。
我有一個朋友,當你和她一接觸,你就曉得愛世界是何等世俗,雄心是何等的笨,貪求是何等的無味。有一天,你好像對於某件事認為不滿足,但是你只要和她一接觸,就覺得主耶穌已夠滿足你了。有一天,你好像對於某件事認為很滿足,但是你只要和她接觸一下,就覺得這算不得什麼了。主耶穌是說,信的人要從腹中流出活水的江河來。這是普通的基督徒所共有的經歷。我今天按照聖經所說的,並不是特別的基督徒才有的經歷,乃是普通的基督人所應當有的經歷。弟兄姊妹們,我問你:人和你接觸的時候,是否不渴呢? 或者人和你在一起的時候,還是渴呢? 你說累的很,我也說很累。你說憂愁,我也說憂愁。你說不行,我也說不行。這樣,我們就不是活水的江河,乃是乾旱的沙漠,別人的草,都要被你吸乾到死了。這種情況,不是神錯,就是你錯。神是不會錯的,錯的正是我們嗎?

五 是脫離罪的大能生命

  我們再看使徒行傳如何說。三章二十六節:「神既興起他的僕人,就先差他到你們這裏來,賜福給你們,叫你們各人回轉,離開罪惡。」 使徒彼得在聖殿的走廊所傳的訊息,還是一樣的。主耶穌所完成的,還是叫你們離開罪惡。
基督徒基本的經歷是脫離罪惡。
基督人基本所知道的罪惡,是該勝過的。
有多少纏累你的罪,有多少年纏累你的罪,每一次纏累你的罪,靠主耶穌你應當勝過。聖經是說,若有人偶然被過犯所勝,但是,我們的經歷是偶然久久得勝一次,這是何等反常的經歷呢!

羅馬六章第一至二節:「這樣,怎麼說呢? 我們可以仍在罪中,叫恩典顯多麼? 斷乎不可;我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?」 我們每一位信主耶穌的基督徒,都是在罪上死了的人。我們每一位信主耶穌的基督徒,是不該再在罪中活著的。但是,我怎麼知道我是在罪上死了的人呢? 可看下一節。
第三節:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入祂的死嗎?」換一句話說,每一位受了洗,得救的人,就是在罪上死了的人。你受洗就是歸入基督耶穌的死的人。

第四節:「所以我們藉著洗禮歸入死,和祂一同埋葬;原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀,從死裏復活一樣。」 這是我們每一位基督徒所該有的日常生活。每一位受過洗的人,都該一舉一動有新生的樣式。這一些人,並不是什麼特別屬靈的基督徒,乃是才受洗得救的人。我們個個都受了洗,所以我們個個一舉一動都該有新生的樣式。這是神所定規表達基督徒該有的經歷。你是不是這樣的一位基督徒,一舉一動有新生的樣式呢?

羅馬六章十四節:「罪必不能作你們的主;因你們不在律法之下,乃在恩典之下。」 這一節聖經我超珍貴! 弟兄姊妹們,我問你,是誰不在律法之下,乃在恩典之下呢? 是慕安得烈嗎? 是使徒保羅嗎? 是使徒彼得、約翰嗎? 或者是所有信主耶穌的人,都不在律法之下,都在恩典之下? 今天在這裏,有幾個是在恩典之下呢? 哦,感謝讚美我們的神! 我們個個都是在恩典之下的,沒有一位是在律法之下的。

但是,上文還有話,除非罪不能作你的主。
感謝讚美神,罪不能作我們的主!
感謝讚美神,得勝並非特別基督人的經歷。
感謝讚美神,得勝是普通的基督人所能有的經歷。感謝讚美神,每一得救的基督人,都是在恩典之下的。
我剛得救的時候,看這一節很珍貴。我承認有許多得勝,我承認有許多的罪我勝過了,我承認神恩待我。但是,有一件罪作了我的主,有幾樣的罪常常回頭來找我。有幾樣罪我得勝了,有幾樣罪常來找我。我們碰見罪,像專門碰見他,一直碰見他,好像牠是一直跟著你。有的人是壞脾氣一直跟著他,有的人是自義驕傲一直跟著他,有的人是嫉妒一直跟著他,有的人是懶惰一直跟著他,有的人是說謊一直跟著他,有的人是小氣一直跟著他,有的人是卑鄙一直跟著他,有的人是自私一直跟著他,有的人是污穢的思想一直跟著他,有的人是污穢的情慾一直跟著他,個個人都有一二個罪是一直跟著他的。我們自己有幾樣罪是一直跟著我的,我們只得承認說,罪是作了我的主! 我只得對父神說,祢說,罪必不能作我的主,我只得承認說是我錯。我只得承認說,錯是錯在我身上,不是在神啟示的話語上。弟兄姊妹們! 如果你過的是一個失敗的生活,你要知道,這不是神所定規的。如果罪還是作你的主,你要知道,這不是神所定規的。神默示的話是說,罪必不能作你們的主!

羅馬八章一節:「如今那些在基督耶穌裏的,就不定罪了。」 「定罪」這一個辭,我已經說過多次。八十多年前,有人從地裏掘出古卷,說這辭有兩個用法。一是民間的用法,一是法律的用法。按民間的用法,可譯作「無能」。所以在這裏,我們可以譯作「如今那些在基督耶穌裏的,就不再無能了。」 弟兄姊妹們,這是多好呢! 但是,我還要問你們,這一節是賜給誰的? 是衛斯理的嗎? 是路德馬丁的? 是戴德生的嗎? 聖經是怎樣說呢? 是說,「如今那些在基督耶穌裏的人,就不再無能了。」 那些人是誰呢? 是所有的基督徒。每一個基督徒都是在基督裏的,每一位在基督裏的人都不再無能了。

第二節:「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」 我說一遍,說一百遍,都是說,不是特別的基督徒才脫離罪和死的律,乃是每一位基督徒都脫離了罪和死的律。什麼叫作「無能」呢? 就是羅馬書第七章所說,我所願意的,我並不作;我所恨惡的,我倒去作。立志為善由得我,只是行出來由不得我。我無能,我辦不到。許多基督人的歷史,是一直立志,一直破志。一直立,一直破。但是,感謝讚美神! 神默示的話是說,每一個基督人,都不再無能了。

什麼叫作律呢? 一個律,是在任何地方、任何光景中,對於一種同樣的作法,都有同樣的結局。律就是常有的一種現象,常有的一個習慣,比方說:地心是有吸力的,什麼時候你把一樣東西從上丟下,這東西總被這吸力使之向下。這吸力就成了一種律。有的人的脾氣,成了一個律。一次忍耐,兩次忍耐,三次就開始有點動氣,四次就大發脾氣了。碰碰這位弟兄是這樣,碰碰那位弟兄也是這樣。起先還能忍耐,後來脾氣炸出來了。每一次碰著試驗,總是這樣結果。許多時候,驕傲也是這樣。人家讚美你一句,你的心還不動,人家讚美你到三句,你的臉上好像就有光了。凡是經過同樣的手續,有同樣結果的,就是律。我們犯罪犯成律了。有許多的弟兄,對各樣的事都是很喜歡的,就是對某一件事碰一碰就生氣。有許多東西能勝過,但是,有一件特殊的東西,一碰就動心了。

弟兄姊妹們,不是特別的基督人才能脫離罪的律,乃是每一個基督人從今以後不再無能,乃是每一個基督人從今以後脫離罪的律了。以上這些聖經節,都是事實,不是命令。這些是每一個基督人所該有的經歷。但是,我們的經歷,和神啟示的話語不大合得起來,這是何等的可惜呢。

六 重生的生命是勝過環境的生命

羅馬八章三十五節:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢? 難道是患難嗎? 是困苦麼? 是逼迫嗎? 是饑餓嗎? 是赤身露體嗎? 是危險嗎? 是刀劍嗎?」 三十七節:「然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。」 弟兄姊妹們,靠著愛我們的主耶穌,在這一切的事上,已經得勝有餘了。yes阿們!這是基督徒所該有的經歷。
yes! 弟兄姊妹們,我們不要說是患難,是刀劍,只要人的臉色有一點不好看,就立刻不覺得基督的愛了。但使徒保羅是說,在這一切的事上,已經得勝有餘了。這是基督徒所共有的經歷。是的! 得勝才是基督人正常的經歷,不得勝才是反常的經歷。按著父神的定規,每一位基督人得救重生之後,都該得勝有餘。弟兄姊妹們,不管是患難,是困苦,是逼迫,是饑餓,是赤身露體,是危險,是刀劍,我們不只要得勝,還能得勝有餘呢! 難處再多點也不要緊。不信主的人看到基督徒如此堅持要說基督徒瘋了。阿利路亞! 我們是瘋了。我們靠著基督的愛,這一切都不在乎,都得勝有餘了。感謝讚美神! 這是基督徒的經歷,這是神所定規得救重生的人該有的經歷。但是,弟兄姊妹我們的經歷如何呢? 不是聖經說我們沒有這樣的經歷,乃是我們的生活不得要領。實實在在地說 : 我們還沒有多大的患難,我們就嚷著說,我要忍耐,我在這裏受苦;我要忍耐,我在這裏受苦呀。如果我們生活經歷基督的話,我們就在這一切的事情上,都要得勝有餘了。

哥林多後書第二章十四節:「感謝神,常帥領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」 弟兄姊妹們,我告訴你們,基督人的生活,不是有時得勝,有時失敗;不是上午失敗,下午得勝。基督徒的生活乃是常常得勝。如果今天你受了一個試煉,你晚上要開心得睡不著覺。你如果不得勝,就是可希奇的事;你如果得勝,乃是很平常的事,乃是常有的事。

七 重生的生命是有行善能力的生命

以弗所書二章十節:「我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」 弟兄姊妹們,你們都記得以弗所二章十節是繼續在第八、九兩節之後的。上文說了你們得救是本乎恩,這裏就說我們原是他的工作,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。這也不是特別屬靈基督徒的經歷,乃是每一位得救的基督徒所共有的經歷。父神救了我們後,就是叫我們能行善。
  弟兄姊妹們,你行善是按著神所要求的呢? 還是在那裏一面行善,心裡一面埋怨呢? 比如說:你在那裏用拖把拖地板,你一面打掃,一面想,為什麼只有我們二、三人在這裏打掃呢? 為什麼別的人都不來幫忙呢? 你這樣想,不是驕傲或自義,就是埋怨。這並非行善。每一位在基督裏重生的人,都該滿心喜樂,會行善,不會小器,不會不謙卑,不會私心,能捨得給人,能倒出來給人。如果只有好屬靈的基督徒能行善,就是可悲傷的了。神所定規的得救重生,都是普通的基督人所應該有的經歷。

八 重生的生命是滿有亮光的生命

約翰福音八章十二節:「耶穌又對眾人說,我是世界的光;跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」 這是神為基督徒所要求的生命。不是有一些特屬靈的基督徒能夠不在黑暗裏走,能夠得著生命的光。乃是凡跟從主耶穌的基督徒,就不在黑暗裏走,就要得著生命的光。滿有亮光的基督人,不過是正常的基督徒;沒有亮光的基督人,才是反常的基督徒呢。

九 重生的生命是完全成聖的生命

帖撒邏尼迦前書第五章二十三節:「願賜平安的神,親自使你們全然成聖;又願你們的靈、與魂、與身子,得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指責。」 這是使徒保羅為在帖撒羅尼迦教會的信徒所禱告的。既說「使你們全然成聖」,就是說完全成聖是可能的。並且在一個基督徒身上,找不出錯處來也是可能的。只有父神能叫我們全然成聖,父神能叫我們完全無可指責。

今天我所說的,都是主耶穌為基督徒所預備的。主耶穌的拯救,叫每一個基督人能完全勝過罪惡,能完全不受罪的纏累,能夠把罪都踏在腳下,能夠和父神有無間隔的交通。這是主耶穌為我們所賜予重生得救的生命。弟兄們我這不是說一說的,這乃是事實,因為這是主耶穌所為  父神兒女預備的。

得救重生需要經歷父神完全的拯救

  弟兄姊妹們,你我的經歷到底是如何? 如果你我的經歷和父神所默示的聖經不一樣,你就還沒有得著完全的救恩。你得救了是事實;但是,你沒有得著完全的救恩。
  今天我報給你一個訊息,就是主耶穌在十字架上所完成的,不只救你我脫離罪惡的刑罰,也是救你我脫離罪惡的痛苦。主耶穌是預備了一個完全拯救的過程,叫我們可以天天在地上,不只有那初步的得救,並且有天天的得勝。

得勝是什麼呢? 得勝就是得救的過程。是得救了,但是得救的時候,不原地踏步。神拯救我們,給我們救恩,他並沒有意思叫我們在地上過停止不前的生活,他是要我們得著完全的拯救。不過我們在得救的時候,常常就停住沒有繼續前進好持續親近  主,所以才有持續的過程¯¯得勝,就是把得勝的經歷加入我們的生命。

弟兄姊妹們,神救了我們,難道仍叫我們一面犯罪,一面懊悔禱告嗎? 難道神的兒子為我們死了,我們仍可以持續犯罪嗎? 難道沒有得救的時候要犯罪,得救了也無法不犯罪嗎? 難道沒有得救的時候罪和軟弱與缺點作王掌權,得救了以後,罪和軟弱與缺點仍要掌權麼? 弟兄姊妹們,罪是和神相反的,罪是不該有一點留在身上的,罪是一點都不可容留的,難道神自己的作法是相反的嗎? 斷乎不是。弟兄們,罪是何等的可恨惡! 無論是個性的,是軟弱的,是生理的,是心理的,罪總是罪。讓我們衷心對主耶穌說,親愛的主耶穌啊,感謝讚美你! 你在十字架上所完成的,不只救我脫離罪惡的刑罰,也救我脫離罪惡的權勢了。所以求求主聖靈光照我讓我看見,我得救之後停步不前的光景,求求主聖靈叫我看見我是需要持續前進得勝的。弟兄姊妹們,如果我們的經歷與神默示的重生生命不合,我們就需要得勝。我們要求主聖靈給我們光照,叫我們看見自己的缺乏。我們不要欺騙自己說,犯罪和軟弱是基督徒免不了的。我想沒有一句話比這更傷主耶穌的心了! 
  弟兄姊妹們,你想到主的十字架到底成就了什麼事? 你想主耶穌被釘十字架叫你不過就是如此嗎? 你不要說謊。你不要說,我能壓住我自己的犯罪和軟弱與缺點,我能管住我自己犯罪和軟弱與缺點。弟兄姊妹,壓住、管住,並不是得勝;主耶穌的得勝,是罪和軟弱與缺點完全被破壞了。阿利路亞! 所有罪已經踏在主耶穌的腳下了!弟兄姊妹們,凡沒有得著與父神有不間斷交通的人,凡沒有得著勝過罪的能力的人,這個人就需要得勝。但願神施恩幫助我們得救重生!阿們!

頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道
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