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感謝神帶領我們至祂的面前,領受所賜的靈、生命、話語!在此由衷地歡迎您,我將分享靈修心得、講台信息、健康資訊和生活上的關心;願能謙卑地與各位一起追求真理,誠心所願!(路一78~79)
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靈修分享:神在掌管一切?

    主耶穌不會犯錯。凡能認識主、願順服主的,真是有福的人。對於我們來說,十字架看起來好像是剝奪,其實是更多的得著。
我們真順服和走十字架的道路,都是讓人的肉體不舒服的。
在罪惡墮落的世界裏,要順服主耶穌是非常不容易,因為越是肉體喜歡的事,越是困難順服;越是上帝意思,也越不是我們肉體的意思。真順服是做上帝要我做的事,即使是我肉體所不願意做的。盼望每一位神僕人和使女弱小的心靈都能因著信靠上帝的全能,而強壯起來。

  順服的事情,無論多大多小,當我們一開始拖延時,這種順服度就是零。常常越是頑梗、悖逆、自己想要的事,我們越是不眠不休、火速的去做。順服不一定就是肉身受苦,重點是想不想順服。人常會有許多合理化的理由,不去做父神要我們做的事。我們都有拒絕上帝的天性,求主耶穌幫助我們常在聖靈的光照中認識上帝的真理,識破魔鬼的詭計。因為,即使是最微小的、不信的細縫,都會成為魔鬼利用和欺騙的管道。

  人的罪惡在於想要擁有不該擁有的東西。人也都愛錯對象,有的人愛車子,有的人愛房子,這些不過都是物質。試問,我們值得為了擁有會朽壞的物質而使用時間和思考去傷人害物嗎?人常常會用物質的東西取代愛的對象。有人的愛情是出於肉體的思維,不是出於愛人的靈魂,不懂得珍惜和欣賞從父神創造而來真正的美善。真愛一定要建立在非物質的、與上帝連結的關係上,才能長久和美好

  任何事物的第一因和最終極的原因都是神,因為上帝掌管一切,包括:
一、大自然

  「萬物都是祂的僕役。」(詩一一九 91)

  「耶和華使海中起大風。」(拿一4)

  「耶和華吩咐魚。」(拿二10)

  「耶和華神安排一棵蓖麻…。神卻安排一條蟲子…。神安排炎熱的東風…。」(拿四6-8)

  「耶和華管轄海的狂傲;波浪翻騰,耶和華就使它平靜了。」(詩八十九9)

  「若是你們的父不許,一個麻雀也不能掉在地上。」(太十29)

  「我打發到你們中間的大軍隊,就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲,那些年所吃的,我要補還你們。」(珥二25)


  大風、大魚、東風、蓖麻、蟲子都是上帝所安排的。麻雀和蝗蟲也是在父神的手中。我們不知道祂的預定是什麼?
從人來看,一切都是開放的,上帝定好的旨意好像會有改變。
但我們只要認定上帝的信實,專心跟從祂;祂都會有測不透、奇妙的恩典。《約拿書》中只有頑梗的先知約拿最不得上帝的喜悅;但請記得《約拿書》的作者是約拿,上帝似乎用一個大環境在教育祂的僕人,後來的百年歷史我們知道尼尼微城的人後來仍因為罪惡多端而被上帝滅了。

二、禍患

 1.刑罰

  《利未記》二十六章14-20、39節,「你們若不聽從我,不遵行我的誡命,厭棄我的律例,厭惡我的典章,不遵行我一切的誡命,背棄我的約,我待你們就要這樣: 我要向你們變臉,要為你們的罪加七
倍懲罰你們。我必斷絕你們因勢力而有的驕傲。你們要白白的勞力。……你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。


  《申命記》二十八章15節,「你若不聽從耶和華─你神的話,不謹守遵行他的一切誡命律例,就是我今日所吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上。」60-61、67節,「也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你,貼在你身上,又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上,直到你滅亡。……你因心裏所恐懼的,眼中所看見的,早晨必說,巴不得到晚上才好;晚上必說,巴不得到早晨才好。」

  隱祕的事是屬於耶和華─我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。(申二十九29)
父神給人選擇生命或死亡背棄神的路,從《申命記》二十九章神的預定中,我們看到以色列人選擇背逆神的路,終於活在父神的咒詛中。
隱密的事是屬於神的,所以我們做錯了不要怪罪神,做對了也不要自以為是。
神說:「你們若……,我就……。」災難是從神而來,順服或不順服的決定卻在於人。在上帝,一切都有預定。上帝不是臨時起意的,雖然從人來看的確如此。

  《利未記》二十六章40-42節:「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪,就是干犯我的那罪,並且承認自己行事與我反對,我所以行事與他們反對,把他們帶到仇敵之地。那時,他們未受割禮的心若謙卑了,他們也服了罪孽的刑罰,我就要記念我與雅各所立的約,與以撒所立的約,與亞伯拉罕所立的約,並要記念這地。」

  「承認自己和祖宗干犯神的罪」,新派學者因此說《利未記》是後來子孫寫的;其實,早在萬世以前神就預定好這事。我們只能存心謙卑,因為人都處在自己未決定的狀態中,但人順服或不順服,將來結局會如何都在父神的預定之中。

 2.意外

  「就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木,不料,斧頭脫了把,飛落在鄰舍身上,以致於死。」(申十九5)連意外都是出於神。這兩人應該是很好的朋友,一起上山,一起砍樹,竟然斧頭會脫把,可能是使用不當、品質不良、保養不好,就飛落在鄰舍身上而死。好友死在自己手裏,死者家人會追殺他,這是雙重的不幸。但是,是上帝把人交在斧頭之下。一切的事在神的眼中都沒有意外、沒有偶然,萬有都在神的手裏。

  「人若不是埋伏殺人(惡意殺人),乃是神交在他手中。要知道我們不是處在沒有上帝管的世界裏,是在上帝的手裏。」(出二十一13)

  另外逃城的設立也是如此,「你吩咐以色列人說:你們要照著我藉摩西所曉諭你們的,為自己設立逃城,使那無心而誤殺人的,可以逃到那裏。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」(書二十2-3)利未人所在之地一定要有人可以去逃去躲的地方。若不是故意殺人的,就可以持續躲下去,直到大祭司死了以候就可以回去,為什麼呢?因為要保證別人不復仇殺他。需要有一段時間要讓想報血仇的人冷靜下來,也是對無心殺了人的人一點懲罰,叫人要注意小心。

  耶和華曉諭摩西說:「你吩咐以色列人說:你們過約但河,進了迦南地,就要分出幾座城,為你們作逃城,使誤殺人的可以逃到那裏。這些城可以作逃避報仇人的城,使誤殺人的不至於死,等他站在會眾面前聽審判。你們所分出來的城,要作六座逃城。在約但河東要分出三座城,在迦南地也要分出三座城,都作逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人,並寄居的,作為逃城,使誤殺人的都可以逃到那裏。」(民三十五9-15)

  「會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手,也要使他歸入逃城。他要住在其中,直等到受聖膏的大祭司死了。」(民三十五25)
約旦河東、迦南地各三座,多到共有六個可以逃去的地方:代表有很大的需要;代表這個世界中即使到了流奶與蜜應許之地,仍有誤殺和流人血的事。
感謝主,雖然仍有這樣的遺憾,但神依然預備了救恩。
誤殺和流人血的人住在逃城中,要等到受大祭司死了。這個教訓代表的意義是什麼呢?除了平息報仇的人的憤恨、救贖殺人者的罪過外,大祭司的死也有代贖的作用,預表後來耶穌的救恩。因為,惟有人死了,才算贖罪。赦罪和得救贖不是偶然發生的,我們要明白父神思考的邏輯。

  父神的旨意是要在受造物中,有可以談話的對象。我們總希望與人是真心地彼此相愛。人在屬天的真自由中才能發出愛來。人在被真愛感動時才會說出智慧的話語。求主耶穌憐憫,主會憐憫是因為對我們有真情。即使上帝有憤怒和管教,但因著主耶穌恩待我們、領受神的恩典和憐憫,會使我們成為有恩於別人的人。

 3.災害

  A.神的忿怒

  「神的大怒在這七災中發盡了。」(啟十五1)

  「應當在淨光的山豎立大旗,向群眾揚聲招手,使他們進入貴冑的門。我吩咐我所挑出來的人;我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩,為要成就我怒中所定的。」(
賽十三2-3)

  父神是會發怒的,千萬不要以為上帝不會發怒。地震、海嘯與神的忿怒有關,為要使人得著神的拯救。「神要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰救恩待誰。」我們不躲避聖經中的任何一個難題,也無須為上帝作辯護律師,我們要相信神、堅定傳揚主耶穌的福音、高舉父神的心意。
  天天都要敬拜讚美禱告神。我們是渺小的,竟能看見和思想父神的偉大。父神雖寬容人選擇作惡,但因主耶穌在十字架上的死,使人得平安,所以我們應被父神偉大的智慧嚇住,被上帝的愛感動而更加謙卑,才能勝過惡者的威脅和陰影,不再害怕。愛心都要從主耶穌而來,我們要將一切都交托給主耶穌,因為知道父神把萬有都交在主耶穌的手裏。

  B.降下災禍

  「我是耶和華,在我以外並沒有別神。我造光,又造暗。我施平安,又降災禍。」(賽四十五7)

  「災禍若臨到一城,豈非耶和華所降的麼。」(
摩三6)

  人無法掌管未知的命運,但災禍不但是人自找自招的,也是神所降的,人犯罪也在神手中,知道這個真理會使人更有安全感。

  耶和華是大能者,會報應惡人、引導小羊。耶和華是萬主之主,這事永遠是對的,也因為上帝說祂是對的就是對的。我們的神是有位格、有個性的人。我們不是在敬拜教條、教義、尊貴的頭銜或名份,而是敬拜感情豐富的父神;祂要我們與祂同行。

  人看重的是名利,以外在的表現作為人存在的價值標準。但神看的,主要是我們這個人,不是我們的身高、體重、美醜、家產,而是我們生命中最貴重的靈魂。人越遠離上帝就越不像人,人都只會倚靠不可靠的人事物和愛那不可靠的人事物,而這一切都是虛空,都無法進入永恆。

  人的價值不在外在的行為,乃在上帝不會改變的愛。祂以永遠的愛愛我們。我們若能明白上帝的愛是不會改變的,若能完全地被主耶穌得著,有這樣的安全感,就不再會上魔鬼的當了。越認識主耶穌就越不會害怕。主耶穌真是可靠,並不是人可靠。需要真實的知道,人之所以可靠是因為人連結於上帝。沒有父神的恩典,人實在是又笨又沒有安全感。因為離了上帝,不進入永生,就是空虛,就是毫無價值。上帝配得一切榮耀,祂從虛無中產生你我,從虛空中產生美好的事物,使等候祂的人重新得力,而且是每天都重新得力!

  C.交與仇敵

  「誰行做、成就這事,從起初宣召歷代呢?就是我——耶和華!我是首先的,也與末後的同在。」(賽四十一4)

  「因為神使諸王同心合意,遵行祂的旨意,把自己的國給那獸,直等到神的話都應驗了。」(
啟十七17)

  遵行上帝旨意,迅速跟隨獸(敵基督)的,神會消滅他們。「你這蟲雅各和你們以色列人,不要害怕!耶和華說:我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。」

  我們雖然要柔和謙卑,但也要有甦醒的勇氣,在每件事上勇敢,偶像就會全然羞愧。我們靠著恩典都要成為光明、有力量的神的兒女,雖然我們都是眼瞎耳聾的,但耶和華說不要害怕。走過水火時,上帝都要幫助我們,因為父上帝愛我們。我們是神的僕人,父神造我們就必不忘記我們。祂塗抹了我們的過犯,像厚雲消散;塗抹我們的罪惡,如薄雲滅沒。

  D.攻擊擄掠

  「我必召北方的眾族來攻擊這地。」(耶二十五9)

  「我攻擊你,毀壞你,使他們喪掉兒女,使滅命的午間來,使痛苦驚嚇忽臨。」(耶十五6-8)

  「我要打發他攻擊褻瀆的國民,吩咐他攻擊我所惱怒的百姓,搶財為擄物,奪貨為掠物,將他們踐踏,像街上的泥土一樣。」(賽十6)
神會把災難帶來。遠離神的人就會經歷從耶和華而來的災禍。「禍哉!抵擋上帝和屬祂的人。」會說這樣話的人,已經是敬畏神的了

  E.降為卑賤

  「推羅本是賜冠冕的。他的商家是王子;他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此是誰定的呢?是萬軍之耶和華所定的!為要污辱一切高傲的榮耀,使地上一切的尊貴人被藐視。」(賽二十三8-9)
父神會使願意卑下的人尊貴,心高氣傲的人卑下,這是因神的旨意和人是否敬畏神而來的。

三、惡人

  「耶和華所造的,各適其用。就是惡人,也為禍患的日子所造。」(箴十六4)

  惡人也是為我們的禍患造的。在禍患的日子,惡人更為禍患。
《以賽亞書》十章5、15-16節,「亞述是我怒氣的棍,手中拿我惱恨的杖。……因此,主─萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱,在他的榮華之下必有火著起,如同焚燒一樣。以色列的光必如火;他的聖者必如火焰。在一日之間,將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡。」

  亞述因為自己的強大就自認為是、自以為義,認為要得到別人的土地、搶奪別人的財寶,就好像去拿一個鳥窩、舉一個棍子那樣容易。但耶和華神會使強壯的變瘦弱。亞述帝國被父神毀滅,實在咎由自取,沒有理由抗議。求主聖靈幫助我們謙卑地把榮耀歸給主耶穌。

四、撒旦、魔鬼

  撒旦、魔鬼都在神的手裏,奉神的命而行。

 1.亞比米勒和示劍人

  「神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間。」(士九23)

  舊約聖經士師記中有一個很壞的士師——亞比米勒,他是基甸的妾所生,因出身不正而自卑。因著被父親其他正房的兒子輕看,所以特別邪惡,把七十個兄弟放在石頭上一個個砍頭,只有一個小兒子逃掉。
邪惡人的邪惡也在上帝的計畫中。士劍人即母舅家的人,因為利益互相勾結,與亞比米勒聯手殺死這些兒子。邪惡的惡魔使亞比米勒與示劍人彼此不安。因邪惡而結合,當然在邪惡中互相對待,最後的結局曾經親愛的同志都彼此相殘而死。

 2.掃羅

  「有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。」(撒上十六14)掃羅的忌妒和不安惹來惡魔,從此失去了平安和判斷力。當時的先知撒母耳越責備掃羅,掃羅就越懼怕,但他怕的是失去王位,不是失去神。掃羅看到哥利亞就失去勇敢,看到人愛大衛就失去安全感。這事實顯明人心中沒有上帝就沒有智慧,有了上帝就有了保障。

  聖經提醒我們魔鬼是從耶和華而來的(上帝容許)。魔鬼使掃羅在恐懼中不能睡覺,不聽兒子、女兒的話,只想要殺死大衛;軍隊是要用來保護以色列人的,掃羅反而將軍隊用來攻擊忠心於他的大衛。以東人「多益」其實是「多害」。人不在上帝裏就會判斷錯誤。所有的邪靈都是叫人恐懼害怕的。

 3.大衛

  「耶和華又向以色列人發怒,就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」(撒下二十四1)「撒但起來攻擊以色列人,激動大衛數點他們。」(代上二十一1)撒旦起來攻擊大衛,是出於大衛的驕傲和自大。大衛要數點百姓時約押曾提醒他,但大衛聽不進去。大衛選擇三個月瘟疫作為處罰,因為他已經有過漫長的逃亡歲月。七萬人離開世界不一定是最壞的事,最後大衛買下一個未來,是耶和華建殿的地方。

  這件事是撒旦的攻擊、大衛的驕傲交織而成的。神用三個月的瘟疫刑罰以色列人。但上帝為什麼要做這件事?神對人的管教和刑罰是無可質疑的。

 4.保羅

  又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役,要攻擊我。(林後十二7)

  撒旦也在父神手裏。使徒保羅的那一根刺是撒旦的差役,也是出於神的愛,為要使他更剛強。一絲一亳的疼痛,都要信靠上帝。神要怎樣行都在神的手中,因著上帝的權柄和大能,要相信父神的恩典夠用。父神希望我們能靠救恩脫離罪惡,如果人因為小信仍未能完全靠主脫離罪惡,就求主聖靈讓我們在這些事上使主耶穌的恩典彰顯得更完全。

  如果父神不拿走我們生命中的刺,求主耶穌藉著這些刺使我們更順服。父神是愛我們的,我們要靠聖靈幫助活出靠主喜樂和全然倚靠主的恩典。

 5.以色列人

  「撒但起來攻擊以色列人。」(代上二十一1)「耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們。」(代下三十六17)猶太人之所以亡於迦勒底人(巴比倫帝國)的手,是耶和華的手所成就的。

 6.約伯

  「耶和華對撒但說,他在你手中。」(伯二6)人在撒旦的手裏,不是因為上帝很昏庸,相反是上帝的智慧,因為父神很清楚作兒女的我們。災難臨到我們時,我們才更敬畏神。神要如何就如何,人要有更多的敬畏才好。最後,神沒有提到之前與魔鬼討論約伯的事,上帝要透露多少就透露多少,不必去猜測。

 7.猶大

  「他喫了以後,撒但就入了他的心。」(約十三27)

五、歷史

  「祂改變時候,日期,廢王,立王。」(但二21)

  「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰。」(但四17)

六、人

 1.驚恐懼怕

  「從今日起,我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕,且因你發顫傷慟。」(申二25)

  「於是大衛的名傳揚到列國,耶和華使列國都懼怕他。」(代上十四17)

 2.聾啞明瞎

  「誰造人的口呢?誰使人口啞,耳聾,目明,眼瞎呢?豈不是我耶和華麼。」(出四11)

 3.歲數年限 

  「神造人,預先定準他們的年限和疆界。」(徒十七26)

 4.傷病存亡

  「在我以外並無別神.我使人死,我使人活,我損傷,我也醫治。」(申三十二39)

  「我要叫他病臥在床,同受大患難。殺死他的黨類。」(啟二22-23

  當主所愛的教會不肯悔改時,神會使他們生病,殺死他的兒女同黨、大受禍難(好停止他們的作惡)。父神給悔改機會的時候,硬心不肯悔改就會有更大的患難,照個人的行為遭受報應
早在舊約聖經詩篇中就有記載「因為我心裏滿了患難;我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列,如同無力(或譯作:沒有幫助)的人一樣。我被丟在死人中,好像被殺的人躺在墳墓裏。他們是祢不再記念的,與祢隔絕了。把我放在極深的坑裏,在黑暗地方,在深處。
祢的憤怒重壓我身;祢用一切的波浪困住我。
祢把我所認識的隔在遠處,使我為他們所憎惡;
我被拘困,不得出來。我的眼睛因困苦而乾癟。
耶和華啊,我天天求告祢,向祢舉手。」(
詩八十八3-9)
這是可拉後裔的詩歌。利未人的祖先可拉曾因羨慕主工,想多親近上帝,但對摩西態度惡劣,被神叫土地張口而吞吃、下到幽暗之地。
可拉的祖先是如此丟臉,但後代子孫卻被大衛使用,在詩班中唱詩。詩班能唱詩歌,是因有優秀的恩賜。
另外,可拉的後裔也在殿中烤餅,管理盤中烤的物。
可拉祖先曾渴慕要得到的,上帝都給了他們。
所以祖先雖然犯了罪,但只要悔改,神總會憐憫他們的子孫。
我們的主有非常豐富的恩典。

  「祢的奇事豈能在幽暗裏被知道嗎﹖祢的公義豈能在忘記之地被知道嗎?」(詩八十八12)「死是被遺忘之地」,很震憾的形容。
死亡之地,除了是無底坑,還是被神忘記的地方,
如同主耶穌為世人的罪在十字架上所經歷的痛苦:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」
可拉在死地中仍被交在神的手裏。我們不要像佛教徒,總是莫名其妙的遭遇一切;要學習大衛,寧可落在神的手裏,知道主的意思是好的。

  亞哈之死(王上二十二34)。

  「祢使人歸於塵土。」(詩九十3)

  感謝主,「我打發到你們中間的大軍隊,就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲,那些年所吃的,我要補還你們。」(珥二25)當以色列人得罪神時,神會使大軍攻擊他們。神會使人大發熱心,會把曠野的草成為荒蕪,這都是上帝做的。

  所有的祝福和患難都是上帝給的!!

  「日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候,凡求告耶和華名的就必得救;因為照耶和華所說的,在錫安山,耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的。」(珥二31-32)

  「祢收回他們的氣,他們就死亡歸於塵土。」(詩一○四29)

  使徒保羅在雅典人面前講道,說是創造宇宙萬有的神,豈需要住人手所造的殿(建築物)?祂不需要人的服事或供應,祂是服事人、供應我們需要的(日光、空氣、水)。我們的生活、動作、存留都在於祂——我們的生或死都在主的手裏。神給我們死亡和出生、成長,是為要人尋求神。我們應該聽父神對我們所說的話,短短的一篇道,保羅就把上帝的創造、預定和復活都講得很清楚了。

  「敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」(來二14)

  「耶穌拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟一18)


  死權在魔鬼手中,也在主耶穌的手中。認識父神的掌權和完全,人會更自由、更順服,要活在上帝的手中,就可以向魔鬼誇勝。

 5.經歷試驗

  「萬民哪,你們當稱頌我們的神,使人得聽讚美祂的聲音。祂使我們的性命存活,也不叫我們的腳搖動。神啊,祢曾試驗我們,熬煉我們,如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅,把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭;我們經過水火,祢卻使我們到豐富之地。」(詩六十六8-12)神會使我們經歷如坐車壓我們的頭。但經過水火仍會到豐盛之地,被壓時要求告神;神會垂聽我們的禱告。祂是應當稱頌的。

 6.豐富尊榮

  「豐富尊榮都從祢而來,祢也治理萬物。在祢手裏有大能大力。使人尊大強盛都出於祢。」(代上二十九12)

  「因為耶和華至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。」(詩四十七2)


 7.能力權柄
 
  「能力都屬乎神。」(詩六二11)

  「祂的權柄統管萬有。」(詩一○三19)


 8.吃喝食物

  「這都仰望祢按時給他食物。」(詩一○四27)

 9.人的一切

  「就是你們的頭髮也都被數過了。」(太十29-30)

  「功用也有分別,神卻是一位;在眾人裏面,運行一切的事。」(林前十二6)


七、人心

 1.信心

  A.敬畏神

  「我使他們有敬畏我的心。」(耶三十二39、40)

  B.認識神

  「我要賜他們認識我的心,知道我是耶和華。他們要作我的子民,我要作他們的神,因為他們要一心歸向我。」(耶二十四7)

  C.倚靠神

  「但你是叫我出母腹的;我在母懷裏,你就使我有倚靠的心。」(詩二十二9)

 2.不信

  A.不能明白

  「但耶和華到今日沒有使你們心能明白,眼能看見,耳能聽見。」(申二十九4)

  「祂說,要使這百姓心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷。」(賽六9-10)

  「耶和華使乖謬的靈,攙入埃及中間。」(賽十九14)

  「耶和華將沉睡的靈,澆灌你們。」(賽二十九10)

  「耶和華閉住他們的眼不能看見,塞住他們的心不能明白。」(賽四十四18)

  「耶和華啊,祢為何使我們走差離開祢的道,使我們心裏剛硬不敬畏祢呢?」(賽六十三17)


  「他所說的話,有信的,有不信的。他們彼此不合,就散了;你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得;因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裏明白,回轉過來,我就醫治他們。」(徒二十八24-29)

  B.心靈軟弱

  「使他們的心靈軟弱。」(詩一○六15)
  
  「我要使他就近我;不然,誰有膽量親近我呢。」(耶三十21)
    我們雖然測不透上帝的奧祕,但我們仍要願意地、喜悅地親近上帝,因為父神永遠是愛我們的。

  C.使心瞎眼、昏迷、錯誤

  「因為天國的奧祕,不叫他們知道。」(太十三11)

  「他們還是不信他。因為『主叫他們瞎了眼。』」(約十二37-40)

  「神給他們昏迷的心。」(羅十一8)

  「神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊。」(帖後二11)

  人若執意不信,上帝就會使他的心昏迷。十字架使我們因著信主耶穌獲得最大的自由,可以宣告我們有罪的生命與主同死、同埋葬、同復活。(羅六4),父神這麼愛我們,我們怎麼會擔心有所損失呢?

 3.硬心

  A.約瑟的哥哥們

  「這樣看來,差我到這裏來的不是你們,乃是神。」(創四十五5-8)「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的。」(創五十20)在他們以先打發一個人去,約瑟被賣為奴僕(詩一○五17)。「這樣看來」,這是從神的方面來看。
從人來看,約瑟被賣到埃及,米甸商人從事惡劣的販賣人口,是巧合、未定之事;然而,從神來看,這個邪惡的制度、哥哥們的忌妒、爸爸的偏心和送寶貴的彩衣、約瑟的作夢和口無遮攔、人間的悲劇和饑荒等,一切都有神的預定,都在父上帝的掌管之中。

  B.法老

  「耶和華使法老的心剛硬。」(出九12)

  「其實我叫你存立,是特要向你顯我的大能,並要使我的名傳遍天下。」(出九16)

  「神要憐憫誰,就憐憫誰,要叫誰剛硬,就叫誰剛硬。」(羅九18)雖然神使人心剛硬,但人不可因自己犯錯而怪罪上帝;人若沒有犯錯,也不是因為自己有什麼好。人的心硬是出於神,也是出於自己的選擇。

  「把我所指示你的告訴百姓,但百姓不會聽,法老雖然看到許多神蹟,仍要心硬不悔改。」(出四21)以色列人在埃及受苦四百年,和法老的心硬都在上帝的手中,為要使上帝的名傳遍天下,直傳到耶利哥城裏的妓女喇合都還記得這件事。

  上帝不斷地在提醒法老,但法老始終不肯順服,這正顯明他的心是剛硬的。所以越不認識神的人,就越覺得法老可憐、上帝殘忍;越認識真理的人,越覺得法老罪有應得;越明白上帝定意要憐憫我們的人,就越能被父神得著。

  C.希實本王西宏

  「耶和華你的神使希實本王西宏心中剛硬。」(申二30)

  耶和華神使希實本王西宏心中剛硬,然而上帝並不是沒有給他機會:《申命記》二章30-37節,「但希實本王西宏不容我們從他那裏經過,因為耶和華你的神使他心中剛硬,性情頑梗,為要將他交在你手中,像今日一樣。耶和華對我說:『從此起首,我要將西宏和他的地交給你,你要得他的地為業。』那時,西宏和他的眾民出來攻擊我們,在雅雜與我們交戰,耶和華我們的神將他交給我們,我們就把他和他的兒子,並他的眾民都擊殺了。
我們奪了他的一切城邑,將有人煙的各城,連女人帶孩子,盡都毀滅,沒有留下一個。惟有牲畜和所奪的各城,並其中的財物,都取為自己的掠物。從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,直到基列,耶和華我們的神都交給我們了,沒有一座城高得使我們不能攻取的;惟有亞捫人之地,凡靠近雅博河的地,並山地的城邑,與耶和華我們神所禁止我們去的地方,都沒有挨近。」


  D.五王

  「耶和華的意思,是要使他們心裏剛硬。」(書十一20)


  有五王要合力攻打基遍。基遍居民和以色列人立了合約,以色列人去作戰時,日月都停止了:《約書亞記》十章5-14節,「五個亞摩利王,就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王,大家聚集,率領他們的眾軍上去,對著基遍安營,攻打基遍。基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞,說:你不要袖手不顧你的僕人,求你速速上來拯救我們,幫助我們,因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。於是約書亞和他一切兵丁,並大能的勇士,都從吉甲上去。耶和華對約書亞說:不要怕他們;因為我已將他們交在你手裏,他們無一人能在你面前站立得住。
約書亞就終夜從吉甲上去,猛然臨到他們那裏。耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大的殺敗他們,追趕他們,在伯和崙的上坡路擊殺他們,直到亞西加和瑪基大。他們在以色列人面前逃跑,正在伯和崙下坡的時候,耶和華從天上降大冰雹在他們身上,(冰雹原文作石頭)直降到亞西加,打死他們。
被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。
    當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就禱告耶和華,在以色列人眼前說:日頭啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留,月亮止住,直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎?
    日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。在這日以前,這日以後,耶和華聽人的禱告,沒有像這日的,是因耶和華為以色列爭戰。

雖然耶和華聽了人的禱告,以後再沒有這樣日頭不落下的日子,但人雖然經歷許多神蹟,人心依然剛硬,頑梗到了極點。

  E.以利的兩個兒子

  「然而,他們還是不聽父親的話,因為耶和華想要殺他們。」(撒上二25)

  神使以利的兩個兒子心裏越來越剛硬:《撒母耳記上》二章22-25節,「以利年甚老邁,聽見他兩個兒子待以色列眾人的事,又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合,他就對他們說:你們為何行這樣的事呢﹖我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊,不可這樣!我聽見你們的風聲不好,你們使耶和華的百姓犯了罪。人若得罪人,有士師審判他;人若得罪耶和華,誰能為他祈求呢﹖然而他們還是不聽父親的話,因為耶和華想要殺他們。」

  F.羅波安

  「你若效法你父大衛,存誠實正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,謹守我的律例典章,我就必堅固你的國位在以色列中,直到永遠,正如我應許你父大衛說:『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』」(王上九4-5)

  「你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章,就得亨通。」(代上二十二12)神說「你若……」,所以在人這邊一切都是未定的。但願我們都能遵從神的吩咐。

  「王不肯依從百姓,這事乃出於耶和華。」(王上12:15)

  從國家的分裂,可以知道所羅門王相當虐待百姓。所以,耶和華在所羅門晚年興起敵人——哈達、利遜和耶羅波安來攻擊他。
    這裏,先知好不容易穿了新的衣服,卻要撕成十二片來預言上帝的旨意:《列王記上》十一章28-33節,「耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤,就派他監管約瑟家的一切工程。一日,耶羅波安出了耶路撒冷,示羅人先知亞希雅在路上遇見他;亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野,以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片,對耶羅波安說:你可以拿十片。耶和華——以色列的神如此說:我必將國從所羅門手裏奪回,將十個支派賜給你。(我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故,仍給所羅門留一個支派。)因為他離棄我,敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹,和亞捫人的神米勒公,沒有遵從我的道,行我眼中看為正的事,守我的律例典章,像他父親大衛一樣。」

  所羅門王要耶羅波安監管一切。有間諜密告說,民怨很深,但所羅門王的兒子羅波安並不肯聽從。認識上帝的僕人就不怕不知道什麼,因為上帝都知道就好了。
    羅波安如果有一點頭腦、願意敬畏神,就不會遭遇這麼大的禍患了:《列王記上》十二章10-15節,「那同他長大的少年人說:「這民對王說:『你父親使我們負重軛,求你使我們輕鬆些』。王要對他們如此說:『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!』
耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說你們第三日再來見我的那話,第三日他們果然來了。王用嚴厲的話回答百姓,不用老年人給他所出的主意,照著少年人所出的主意對民說:『我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!』王不肯依從百姓,這事乃出於耶和華,為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。」


  所羅門並沒有使百姓輕省。上帝一直在憐憫羅波安,祂使用耶羅波安來提醒羅波安。此時的百姓沒有任何反抗的意願,仍想要繼續事奉羅波安,只是想要減少受苦的重擔。

  人的確好可憐,也好可惜,但也可惡——蒙了恩待應該要更悔改、更善待別人的,然而人自己選擇心硬。羅波安沒有因為百姓和老臣的提醒光照而改變,他不明白對人像個僕人有什麼不好。
父神提醒了兩次,如同上帝對掃羅王也有許多次的提醒;就是百姓對他說的話,也都很清楚。但羅波安要威嚴,說「我小姆指比父親的腰還粗」,這就是有錢或有權勢的人喜歡說的狠話,以至於最後被更嚴厲的話害死,且死得好慘。

  G.假先知

  《列王記上》二十二章 5-22節,「約沙法對以色列王說:請你先求問耶和華。……以色列王對約沙法說:還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我恨他;因為他指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言。
約沙法說:王不必這樣說。……米該雅說:我看見以色列眾民散在山上,如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說:這民沒有主人,他們可以平平安安地各歸各家去。……
耶和華問他說:你用何法呢﹖他說:我去,要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說:這樣,你必能引誘他,你去如此行吧!
現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。……
以色列王對約沙法說:我要改裝上陣,你可以仍穿王服。以色列王就改裝上陣。……
有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裏。王對趕車的說:我受了重傷,你轉過車來,拉我出陣吧!那日,陣勢越戰越猛,有人扶王站在車上,抵擋亞蘭人。到晚上,王就死了,血從傷處流在車中
。」

  《歷代志下》十九章1-2節,「猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷,到宮裏去了。先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王,對他說:你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢﹖因此耶和華的忿怒臨到你。」亞哈和約沙法出去作戰,約沙法回去就被責備,約沙法王為了政治上的利益就忘了神的命令,這已經先得罪上帝,而且是事後才來求問耶和華的先知。

  人如果要恨惡先知,句句都在自打嘴吧,真先知被恨是因為報出凶言。謊言與謊言相近,世人寧願聽好聽的假話,也不願聽從從神來的真話,求主耶穌幫助我們不要一直硬心不肯悔改。

  亞哈與約沙王出去作戰時,假先知為了討好王,是因利慾薰心。亞哈王面前這四百個先知,一看就知道不是真的——真理很少在多數人中。所以約沙王就問說,哪裏有真先知呢?有人告訴約沙法王還有一個先知,於是王叫人把那位真先知米該雅找來。

  米該雅看出人不知真假對錯,越掩蓋就越被欺騙,所以米該雅說出被指責是凶言的真話:「耶和華是要你死喔!」神會因惡人的貪婪和自欺而消滅他。假先知打真先知米該雅一耳光,要他反省;王也生氣的說:「把這個人下在監裏,使他受苦,吃不飽喝不足,等候我平平安安地回來。」米該雅一面被拖行,一面繼續發出預言。
亞哈和以撒一樣,不相信神的話,想要改變自己的命運或長子的祝福,就逆著神的心意,改裝上陣去了。
    但是,亞蘭軍隊並不想殺約沙法,只想殺以色列王亞哈,他們如何找到變裝的亞哈王呢?此時,耶和華的話要實現看似不可能;然而,發生了令人毛骨悚然的一幕:即使站在神箭手面前,都不一定會被神箭手射死;亞哈王卻因人任意的一箭,恰巧不偏不倚地射入他的戰甲縫裏,於是傷重而亡。

  你也不可聽那先知,或是那作夢之人的話,因為這是耶和華你們的神試驗你們。(申十三3)有些神蹟是叫人去聽從素來不認識的假神,所以就算假先知的神蹟實現了也不可信。
    末後的日子,人的耳朵發癢才會如此相信,這是人自己的錯。主耶穌也有不行神蹟的時候。行不行出神蹟、實不實現預言都不重要,重要的是上帝在試驗我們,是否能盡心、盡意、盡力地愛祂並愛人如己。稍稍偏離神的事都會叫神憤怒,但也都在父上帝的掌管之中。

  舊約時,人會認為先知的預言有沒有實現,而判定他是否為假先知。但父神不要我們以成敗論英雄,因為即使假先知也能欺騙。而假先知能成功地欺騙人,也是在上帝的手中。

  若不是他們的磐石賣了他們,若不是耶和華交出他們,一人焉能追趕他們千人,二人焉能使萬人逃跑呢。(申三十二30)當以色列人被上帝離棄、到最悲哀的時候,他們就會知道惟有耶和華是神了。

  我們不如夜裏下去追趕非利士人,搶掠他們,直到天亮,不留他們一人。眾民說:你看怎樣好就去行吧!祭司說:我們先當親近神。掃羅求問神說:我下去追趕非利士人可以不可以﹖你將他們交在以色列人手裏不交﹖這日神沒有回答他。(撒上十四36-37)
掃羅王曾在一次約拿單的大得勝中求問耶和華(撒上十四37),但那日耶和華沒有回答他。後來,耶和華也沒有再跟他說話了(撒上二十八6),因為他不尊耶和華為大,不遵守耶和華所吩咐他的。先知若被迷惑說一句預言,是我耶和華任憑那先知受迷惑。(結十四9)

  神雖然掌管一切,但人也有人的責任。人會走錯、會自欺、會把假神接到心裏,會把絆腳石放在自己的腳前。假先知們欺騙亞哈王時,假先知們和亞哈王兩者都有錯:一方說謊,一方喜歡聽假話。這四百個先知長老和亞哈,都是為了要滿足自己的肉慾,所以這些人都是上帝要滅掉的。

  這世界為什麼會有這麼多的罪惡?最合理的解釋是人有自由意志。人選擇了罪惡,人不能責備上帝,因為人是在自由意志中選擇錯誤效忠的對象;然而人的咎由自取,也是神使人如此行的。

  許多人不滿神為什麼要使這個世界有罪。然而神的意思就是這樣,如此看來,上帝似乎太壞了。但神的名絕對不會受羞辱,我們只要全然地相信祂,不可責怪神,因為神的旨意最美,祂以慈愛、公義、善良、全能掌管一切。

八、預定與責任

 1.神的命定

  A.耶穌的被殺

  「人子固然要照所預定(orizou)的去世。但賣人子的人有禍了。」(路二十二22)

  「祂既按神的定旨先見,被交與人,你們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。」(徒二23)

  「希律和本丟彼拉多,外邦人和以色列民,果然在這城裏聚集,要攻打你所膏的聖僕耶穌。成就祢手和祢意旨所預定(proorizou)必有的事。」(徒四27-28)


  B.得救或毀滅

  「凡預定(tasou)得永生的人都信了。」(徒十三48)

  「與你同船的人,神都賜給你了。……這些人若不等在船上,你們必不能得救。」(徒二十七24、31)

  「倘若神要顯明祂的憤怒,彰顯祂的權能,就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿。又要將祂豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。」(羅九22-23)

  「我們也在祂裏面得(得,或譯作:成)了基業,這原是那位隨己意行、做萬事的,照著祂旨意所預定的。」(弗一11)

  「他們沉淪,你們得救,都是出於神。」(腓一28)

  「我們受患難,原是命定(keimai)的。」(帖前三3-4)

  「他們這樣絆跌,也是預定(titheimi)的。」(彼前二8)


  C.揀選與復興

  《以賽亞書》四十九章5-13節,「耶和華從我出胎,造就我作祂的僕人,要使雅各歸向祂,使以色列到祂那裏聚集。原來耶和華看我為尊貴;我的神也成為我的力量。現在祂說:你作我的僕人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回尚為小事,我還要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。救贖主─以色列的聖者耶和華對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說:君王要看見就站起,首領也要下拜;都因信實的耶和華,就是揀選你——以色列的聖者。
    耶和華如此說:在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我濟助了你。我要保護你,使你作眾民的中保(中保:原文是約);復興遍地,使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說:出來吧!對那在黑暗的人說:顯露吧!他們在路上必得飲食,在一切淨光的高處必有食物。不飢不渴,炎熱和烈日必不傷害他們;因為憐恤他們的必引導他們,領他們到水泉旁邊。我必使我的眾山成為大道;我的大路也被修高。看哪,這些從遠方來;這些從北方、從西方來;這些從秦(原文是希尼)國來。諸天哪,應當歡呼!大地啊,應當快樂!眾山哪,應當發聲歌唱!因為耶和華已經安慰祂的百姓,也要憐恤祂困苦之民。」


  父神使雅各歸向祂,看人為尊貴,賜人力量,神施行救恩直到地極。每個屬上帝的人一出胎都是要成為神的僕人、作外邦人的王。凡被本國所憎惡的人,因著信靠上帝的作為,君王看見他就要站起來,這是因以色列的聖者耶和華的緣故。

  凡父神的僕人被虐待、被憎惡時,上帝應允要保護、復興他們,在炎熱和烈日下必領他們來到水邊。耶和華安慰祂的百姓,使他們多得力量,神會把力量賜給困苦之民。

  D.神命定萬事

  「耶和華在天上,在地下,在海中,在一切的深處,都隨自己的意旨而行。」(詩一三五6)

  「我尚未度一日,祢都寫在祢的冊上了。」(詩一三九16)

  「將來的事你們可以問我。至於我的眾子,並我手的工作,你們可以求我命定。」(賽四十五11)

  「世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手,或問祂說,祢作什麼呢?」(但四35)

  「除非主命定,誰能說成就成呢?禍福不都出於至高者的口麼。」(哀三37-38)


 2.人的責任

  是神命定這事(創四十一32),但人的責任卻不可免,包括:

  A.聽神的話而行
    「你們要就近我來聽這話:我從起頭並未曾在隱密處說話;自從有這事,我就在那裏。現在,主耶和華差遣我和祂的靈來(或譯:耶和華和祂的靈差遣我來)。耶和華─你的救贖主,以色列的聖者如此說:我是耶和華——你的神,教訓你,使你得益處,引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令!你的平安就如河水;你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙;你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除,也不滅絕。你們要從巴比倫出來,從迦勒底人中逃脫,以歡呼的聲音傳揚說:耶和華救贖了祂的僕人雅各!你們要將這事宣揚到地極。(賽四十八16-20)

  「隱祕的事,是屬耶和華我們神的,惟有明顯的事,是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申二十九29)

  「我將生死、禍福,陳明在你面前,所以你要揀選生命。」(申三十19)

  「神照各人的行為報應各人。」(詩六十二12)

  「耶和華的話就臨到我說:耶和華說:以色列家啊,我待你們,豈不能照這窯匠弄泥嗎﹖以色列家啊,泥在窯匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。我何時論到一邦或一國說,要拔出,拆毀,毀壞;我所說的那一邦,若是轉意離開他們的惡,我就必後悔,不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦或一國說,要建立,栽植;他們若行我眼中看為惡的事,不聽從我的話,我就必後悔,不將我所說的福氣賜給他們。」(耶十八5-10)


  「求祢使我回轉,我便回轉。」(耶三十一18)

  「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。並且祂所賜我的恩,不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦。這原不是我,乃是神的恩與我同在。」(林前十五10)
  
  「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所豫備叫我們行的。」(弗二10)

  「因為你們立志行事,都是神在你們心裏運行,為要成就祂的美意。」(腓二13)

  「我也為此勞苦,照著祂在我裏面運用的大能,盡心竭力。」(西一29)
  「耶和華啊,祢必派定我們得平安,因為我們所做的事都是你給我們成就的。」(賽二十六12)


  B.成就神的籌算

  「我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說:我的籌算必立定;凡我所喜悅的,我必成就。我召鷙鳥從東方來,召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出,也必成就;我已謀定,也必做成。你們這些心中頑梗、遠離公義的,當聽我言。我使我的公義臨近,必不遠離。我的救恩必不遲延;我要為以色列─我的榮耀,在錫安施行救恩。」(賽四十六10-13)人所籌算必不成就,父神籌算的就必成就,而且上帝的公義與救恩是聯在一起的。

  C.不可自為主母

  「你自己說:我必永為主母,所以你不將這事放在心上,也不思想這事的結局。你這專好宴樂、安然居住的,現在當聽這話。你心中說:惟有我,除我以外再沒有別的。我必不致寡居,也不遭喪子之事。哪知,喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你;正在你多行邪術、廣施符咒的時候,這兩件事必全然臨到你身上。」(賽四十七7-9)

  D.不可倚仗自己

  「你素來倚仗自己的惡行,說:無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪,並且你心裏說:惟有我,除我以外再沒有別的。因此,禍患要臨到你身;你不知何時發現(或譯作:如何驅逐)災害落在你身上,你也不能除掉;所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。站起來吧!用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術;或者可得益處,或者可得強勝。」(賽四十七10-12)

  E.不要倚靠勢力

  「你籌劃太多,以致疲倦。讓那些觀天象的,看星宿的,在月朔說預言的,都站起來,救你脫離所要臨到你的事。他們要像碎楷被火焚燒,不能救自己脫離火焰之力;這火並非可烤的炭火,也不是可以坐在其前的火。你所勞神的事都要這樣與你無益;從幼年與你貿易的也都各奔各鄉,無人救你。」(賽四十七13-15)

九、結論

  求主讓我們看見上帝的全能掌管萬有,祂能赦免和更新一切。

  《以賽亞書》五十一章1-23節,「你們這追求公義、尋求耶和華的,當聽我言!你們要追想被鑿而出的磐石,被挖而出的巖穴。要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉;因為亞伯拉罕獨自一人的時候,我選召他,賜福與他,使他人數增多。耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場,使曠野像伊甸,使沙漠像耶和華的園囿;在其中必有歡喜、快樂、感謝,和歌唱的聲音。我的百姓啊,要向我留心;我的國民哪,要向我側耳;因為訓誨必從我而出;我必堅定我的公理為萬民之光。我的公義臨近;我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民;海島都要等候我,倚賴我的膀臂。
    你們要向天舉目,觀看下地;因為天必像煙雲消散,地必如衣服漸漸舊了;其上的居民也要如此死亡(如此死亡:或譯像蠓蟲死亡)。惟有我的救恩永遠長存;我的公義也不廢掉。知道公義、將我訓誨存在心中的民,要聽我言!不要怕人的辱罵,也不要因人的毀謗驚惶。因為蛀蟲必咬他們,好像咬衣服;蟲子必咬他們,如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存,我的救恩直到萬代。
    耶和華的膀臂啊,興起!興起!以能力為衣穿上,像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的,不是你嗎﹖使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的,不是你嗎﹖耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂;憂愁歎息盡都逃避。惟有我,是安慰你們的。你是誰,竟怕那必死的人﹖怕那要變如草的世人﹖卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華﹖又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒,整天害怕,其實那欺壓者的暴怒在哪裏呢﹖被擄去的快得釋放,必不死而下坑;他的食物也不致缺乏。我是耶和華——你的神——攪動大海,使海中的波浪匉訇——萬軍之耶和華是我的名。我將我的話傳給你,用我的手影遮蔽你,為要栽定諸天,立定地基,又對錫安說:你是我的百姓。
    耶路撒冷啊,興起!興起!站起來!你從耶和華手中喝了他忿怒之杯,喝了那使人東倒西歪的爵,以致喝盡。他所生育的諸子中,沒有一個引導他的;他所養大的諸子中,沒有一個攙扶他的。荒涼、毀滅、饑荒、刀兵,這幾樣臨到你,誰為你舉哀﹖我如何能安慰你呢?
你的眾子發昏,在各市口上躺臥,好像黃羊在網羅之中,都滿了耶和華的忿怒─你神的斥責。因此,你這困苦卻非因酒而醉的,要聽我言。你的主耶和華——就是為祂百姓辨屈的神如此說:看哪,我已將那使人東倒西歪的杯,就是我忿怒的爵,從你手中接過來;你必不致再喝。我必將這杯遞在苦待你的人手中;他們曾對你說:你屈身,由我們踐踏過去吧!你便以背為地,好像街市,任人經過。」

  充滿星光的夜晚,亞伯拉罕往滿天星斗的天空一看,上帝藉著星光讓亞伯拉罕看到毫無生氣的曠野和神像。偶像除了空虛、悲哀和懼怕外,沒有別的,只有陰森、恐怖、壓抑。
    父神對亞伯拉罕說:「離開本地、本族、父家來跟隨我。」父神的重點是跟隨,不是要去的地點。父神使亞伯拉罕確信要去的地方是一個真實的應許之地!!看不見的上帝祂的真實才是真實,其他看得見的都是幻滅和虛空,帶不進永恆的神國

  是父神在呼喚我們、一直在看顧我們。是上帝一直跟著亞伯拉罕,亞伯拉罕義無反顧地跟隨主。我們不應該在任何人身上找神,是上帝把正確的追尋和方向賞賜給我們。
    在一切不公不義的事上,耶和華都安慰我們。只要我們行在神的光中,不思想罪惡,就能脫離凶惡,就會滿有喜樂、純潔不再害怕。不要想往錯誤的路,十字架的道路很清楚,只要在主基督裏就不是泥沼,就沒有欺騙和痛苦了。


  「你們這追求公義、尋求耶和華的,當聽我言!」我們是渴慕神的話、神的靈和神的公義的兒女。但若不是父神先尋找我們,我們不會去尋找祂。是上帝先呼召亞伯拉罕的,我們能被父神找到是多麼感恩!不要害怕,無論我們渴慕的是愛情、知識或各樣的事,只要是在主基督裏,就必得
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