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感謝神帶領我們至祂的面前,領受所賜的靈、生命、話語!在此由衷地歡迎您,我將分享靈修心得、講台信息、健康資訊和生活上的關心;願能謙卑地與各位一起追求真理,誠心所願!(路一78~79)
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上帝的特殊啓示與証明

    從生命的原則來看,我們知道生物皆有一種本性,就是不願單獨的群聚生活,很願意與同類彼此互通來往。如果斷絕他們的互動,就是一種刑罰。所以各國政府對於犯人常施囚禁,使其與外界的人斷絕來往作為懲罰,但如果在獄中還犯錯,就會和政治犯一樣被送入獨居房受苦,作為警戒。
    人類是生物中之最高者,更以彼此交往互動建立友誼的關係。我們若要彼此溝通,只有兩種方法可以達到:
一是利用文字如信件、電郵來往,
二是談話;用以上二種方式表達友情與心意。

    上帝是獨一的神,在舊約聖經創世記中,祂說『那人(亞當)獨居不好』,上帝願意與人交通互動。而上帝的生命又與人的生命不同,正如人與昆蟲的生命不同。我們若要與昆蟲交通,首先必須用昆蟲能了解的言語與之溝通交往;然後人也必須縮小自己變成昆黜,與其見面談話,昆蟲方能了解。
    所以上帝若要與人見面交往,也只有兩個辦法:
(一)神說人的語言,藉人的文字與人談話,說出祂的心意。這就是新舊約聖經,是上帝用我們的文字、言語啟示先知,向人說出祂的心意。
(二)是神限縮自己,成為人的生命體,來到人間,與世人見面談話,這就是上帝的兒子耶穌。

    我們知道要認識人,必須與他談話,和他相處,看他言行的一致性,才會清楚。我們對於耶穌的認識也是如此。曾有人最初敵視聖經,反對聖經;但經客觀研究後,看見祂的為人,實在沒有可以咒詛釘十字架之處;再進一步看到祂的仁愛、良善、公義,並祂口中所出恩言,充滿智慧之訓辭,紛紛改口承認祂是一個聖人;及至相信祂在十字架上的流血是為擔當我們的過犯,祂從死裡復活是為我們可以被上帝稱義,更有信仰經歷上的種種體驗,至終不能不俯伏敬拜說,祂是基督,是永生神的兒子。神的兒子耶穌基督為何降世為人呢?讓我們看看祂自己怎麼說。
耶穌說,『人子來,為要尋找拯救失喪的人。』意思就是說,我們人類原是神的子民,因為始祖犯罪產生的惡果,遠離父神,在這世界寄居,飽嘗挫折、痛苦、憂傷;天父憐憫我們,於是差遺祂的兒子成為肉身,特來尋找、拯救我們。這好比天寒地凍,幾隻麻雀在雪地上飛來飛去,又飢又冷,找不到任何食物。人在室內想去救牠們,但是麻雀不解人意,一見人來,立刻飛去。人走牠又飛來,無法施救。如果那人是大有神能,可以隨意改變形像,一定變為一隻麻雀,飛去尋找麻雀,帶牠們到室內喫米、喝水、取暖,一同享受快樂。所以耶穌降世為人,第一是為尋找、拯救失喪的你我。但這裡發生一個難處,就是上帝的心雖願接納世人,但是世人有罪,公義的神豈能不加刑罰馬虎了事呢? 

    感謝神,聖經說,『在神和人的中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。』我們還不起罪債,耶穌來是作人、神間的中保。感謝神,祂差自己兒子來作我們的中保。大凡作中保的人必須具備兩個條件,第一必須能作兩方面的代表,叫兩方皆能滿意。若是神要人找中保的話,我們只有找世上最有品格的孔子作中保,他作人類的代表,全人類一定滿意;但他要作神的代表,神卻不能滿意。因為孔子有罪,罪人不能代表神。所以從人這一方面,實在找不出中保來,能叫我們與上帝和好。感謝神,祂豫備了祂的兒子耶穌,作祂和人中間之中保。耶穌的名叫『以馬內利』,就是神與人同在的意思。在祂這一個人身上,又是神,又是人。祂源自於神,所以能代表神;祂進入人之生命,所以又能代表人。實在除耶穌以外,沒有人能作神人中間的中保。
    作中保的第二個條件,是必須有能力,能解決雙方面之難處。例如:一個人充當欠債人與債權人中間的中保,假如欠債人真不能歸還時,保人必須能替他歸還。罪債必還,人與神中間罪債如何解決呢?神說:若不流血,罪就得不著赦免,因為『罪的工價乃是死』。我們付不起這個代價,如何辦呢?這時我們的保人──耶穌挺身而出,祂是無罪的人,甘願替我們受罪的刑罰,代替我們釘死在十字架上,一次性還清我們的罪債,滿足神公義的要求,洗淨我們良心上一切的虧欠,拆掉人、神、人間因罪隔離的牆;成就人、神間的和平,解決上帝對人公義與愛不能兩全之難處。所以除主耶穌以外,天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救
    主耶穌來還有一個目的,就是叫人得生命。祂說,『我來了是要叫人得生命。』今天人不只有罪,還缺少神的生命。我們先看人的生命到底如何壞(無法自拔)法,神的生命到底如何好法:
 

 

 

(一)人的生命是污穢的。你若不信,只要看我們的生活情形,便可知道。因為生活是生命的表現,也是生命的證明。你也許不知道你裡面的生命的光景如何,但是你外面的生活,卻是易見明知的。請你看看你的生活清潔嗎?純淨嗎?守法嗎?誠實嗎?充滿愛心嗎?嫉妒嗎?沒有污穢思想嗎?沒有邪淫惡念麼?沒有不乾淨的話語嗎?沒有自私自利的行為嗎?膽小怕事迎合眾議?如果你外面的生活是污穢的,那就證明你裡面的生命也是污穢的。生命是生活的源頭,生活是生命的流露。生命清潔,生活必定清潔;生活污穢,生命必定污穢。生命藏於中,生活顯於外。

(二)人的生命是不義的。一種生命就有一種作為。鳥所以能飛,因有能飛的生命。魚所以能游於水中,因為有游水的生命。桃樹所以能結桃子,是因牠有桃的生命。你所作的就證明你所是的。各位部落主,我們所作的如何?公義嗎?人道嗎?道德嗎?守約定?沒有營私舞弊嗎?沒有貪圖或偷竊過人的東西嗎?如果我們外面的行為不義,怎能說我們裡面的生命是義的呢?社會中所以滿不義,是因為人的生命不義。
(三)人的生命是脆弱的。人是脆弱的!而人的脆弱又是兩方面的:
就人的心理來說,挫敗、危難,就會叫我們驚懼和憤怒。責任的重擔,就能叫我們受壓不悅或想尋短見。引誘或試探,就可叫我們中計跌倒,以致失身敗德。他人言語輕輕的諷刺,就可使你生氣冒火。這些失敗在在證明我們裡面的生命是脆弱的。就人的生理來說,不起眼的細菌病毒,就會致我們死命;車輛輕輕的撞擊,也會置我們於死地。這些生理方面的易病必死,也無非證明人的生命是脆弱的。

(四)人的生命是短暫的。聖經說我們的一生『窄如手掌』,又說是『一片雲霧,出現少時就不見了』。親愛的部落主,你能擔保你這一生還能有多久麼?就是再活四十年,仍是轉眼成空,歸於塵土,何況我們不敢確定說我們的餘生到底有多少年日呢?所以就著人的污穢、不義、脆弱、短暫來說,人都是需要拯救的。

 

 

    今天有許多人不認識自己,認為人類萬能,能發明,能創作,能改良,能革命,能上太空,能下深水。但是親愛的朋友,有幾件事請思考看看,我們能不能 ?

(一)我們能勝過罪的試探嗎?人雖感覺自己剛強有力,但是人在罪的引誘前是多麼軟弱無能。貪心的罪,不能抵擋;小小的試探,不能勝過。有人能勝過勁敵,卻不能勝過弱女。有人能勝過千軍萬馬,卻不能勝過一枝香菸,一張賭牌。有人能衝破大軍重圍,卻不能衝破妓館、賭場、舞廳、影院。今天有幾個人犯罪是不甘心的?有誰不知道,貪、毒、嫖、賭,是上隱傷身促死、敗名損德、傾家蕩產、累妻害子的呢?但是有幾個人在這之前能站立得住呢?當這些包裝的惡者前來引誘試探我們的時候,有誰能勝過呢?你能嗎?你以為你剛強,但你跌倒。有誰在這些貪、毒、嫖、賭裡面受摧殘,被捉弄,而不感到痛苦呢?有誰不願擺脫呢?但是又有誰願意擺脫就能擺脫呢?你豈不是已經掙扎多次而不能擺脫嗎?也許你現在還在期望,掙扎,但你卻欲罷不能,三聲無奈!

(二)你能勝過脾氣和情慾嗎?我們在自己脾氣前是多麼軟弱!脾氣雖是小東西,但是自信很高的人卻不能勝過它。有幾個人能掌握不發脾氣就不發呢?我們是多次發過脾氣而後悔嗎?你豈不是多次立志不再發嗎?但是結果,你能不再發嗎?我想你已經真知道我們不能了。
我們意志雖堅,但是情慾更強!當它發動,我們的意志不能克制住它,我們的理智也不能勝過它。我們今天還不是身心自由人,是被情慾控制的。我們的生活,是由著情慾來擺佈、支配。也許你已經發現,你裡面有一個能力,叫你不能自由為善。這個能力,你稱它作『慾』也好,稱它作『癖』也好,稱它作『癮』也好,總在你裡面強有力的控制著我們,使我們不由自主的作出不善、不好的事來。當我們放任自己的時候,還不覺得它的能力;但是當你立志為善的時候,就要發現它在你裡面頑強的與你作對,並將你控制,使你作你所不願意作的事。你不只不能不能勝惡,而且也不能行善。

(三)你能勝過死亡嗎?『死』這是人不愛聽的一個聲音。『死』這是人不歡迎的一件事。然而死卻是人人所無法避免的。你曾否想到它?當你看見喪亡殯葬的時候,你作何感想?曾否感覺死的無情,死的強大?死是多麼殘忍!父母的傷心它不理,妻子的眼淚它不顧,兒女的哀求它也不聽。死又是堅強!甚麼能抵擋它呢?有誰能抵擋它呢?當陰間打發死亡收取我們靈魂的時候,你能抵擋它嗎?你能勝過它嗎?當它逮捕你的時候,不能因你不願意去就讓你不去。你是不能避免死亡,不能勝過死亡的!所以親愛的部落主,起碼有三件事是你不能的:不能勝過罪的試探,不能勝過脾氣情慾,你不能勝過死亡。

現在我們來看聖經所啟示的上帝生命是如何:
(一)神的生命是聖潔的。神是聖潔的,神的生命當然也是聖潔的。神的生命和污穢不能相容的,無論在任何的場合裡,都不能受玷污,並且在屬性方面還顯出絕對權能、慈愛、光明、聖潔。

(二)神的生命是公義的。神是公義的,從不會違法背棄約定。同樣一切不義不法的事,都是神的生命不能容忍的。

(三)神的生命是剛強的。沒有任何生命能勝過神、制伏神,也沒有什麼是神所不能的,因為神是剛強大能的。神如何剛強,神的生命也是如何剛強。神的生命是試探不能勝過,危險所不能壓倒,情慾所不能制伏的。神的生命能擔人所不能擔的重擔,度過人不能度的生活。

(四)神的生命是永遠的。神是從永遠到永遠的,神的生命當然也是從永遠到永遠的。神的生命是超越在時間和空間之上的,是無限的,是無止境的,是永永遠遠的。
    以上這些是神生命的特性,正是人生命所沒有的。所以惟有神的生命能叫人得著拯救。人若得著神的生命,人不單能在今生有生命的改變,過著聖潔、公義、剛強的生活,還能在神的國裡得享那永遠的福氣,因為神的生命,就是永生。

    神的生命在那裡呢?新約聖經約翰一書記著說,神的生命是在祂兒子耶穌裡面。人有了神的兒子,就有生命;沒有神的兒子,就沒有生命。耶穌說,『我來了,是要叫羊(指人)得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人,好牧人為羊捨命。』我們的生命不好,祂要把自己的,就是神的生命給我們。除了神的生命以外,天下人間別無拯救。
一個裡面生命壞了的人,在外面用任何方法修理、改良(如,教育、宗教),都是沒有用處。
    裡面生命的敗壞,並不是外面或人的辦法所能處理,所能彌補的。如果要叫生命壞了的人得著拯救與醫治,惟一的方法就是叫他(她)得著神的生命。一個人如果得著神的生命進到他(她)裡面,我們就必在生命裡從根本上得著醫治,得著拯救。 
    在此,你若想多一點知道耶穌是誰,也可以先看祂自己如何說。有一次耶穌醫好一個生來瞎眼的人,後來耶穌問瞎子說,『你信神的兒子麼?』他說,『主阿!誰是神的兒子呢?』耶穌說,『你已經看見祂,現在和你說話的就是祂。』那人就俯伏拜耶穌。

    親愛的部落主!請你想想,假如你問我說,『誰是神的兒子呢?』我說,『現在和你說話的就是。』你聽了會覺得如何呢?恐怕會說,『我這個人真是瘋了,竟自稱是神的兒子!』然而耶穌曾多次自稱是神的兒子。馬太福音記載,耶穌稱神為父共有四十三次。約翰福音記載,祂稱神為父共有一百十四次。耶穌稱神為父,正如你稱自己父親為爸爸一樣自然。
    主耶穌被猶太人釘死在十字架上,就是因為祂自稱是神的兒子。當大祭司審問耶穌時,大祭司對祂說,『我指著永生神,叫你起誓告訴我,你是神的兒子基督不是?』耶穌說,『你說的是!』大祭司便怒氣沖天,撕裂衣服說,『祂說了僭妄的話,我們何必再用見證人呢!』大祭司認定耶穌是普通人,祂自稱神子,就是犯了十誡中『妄稱耶和華的名』之誡命,就是把自己與神當作平等,是該死!該定罪的。但耶穌在此生死關頭,卻仍自認不諱,可見祂真是神的兒子了。
有的人說,『自稱神子有何希奇?我也可以說我是神的兒子阿!』是的,我承認你在私人談話之中,茶餘酒後或狂傲之時可以如此自稱。但我要請問,你能當警察或師長面前說,你是神的兒子麼?你敢到十字路口當著眾人說,你是神的兒子嗎?你能在任何時間、任何地方,一生一世的說,你是神的兒子嗎?你這樣說時,如果別人要定你釘十字架而死,你還能自認你是神的兒子嗎?
 

 

 

任何宗教的教主,從來沒有一位自稱是神的。他們之所以稱為神明,皆是被後世的人尊稱,或世上君王所敕封。回教教主穆罕默德,自稱先知;中國孟子、孔子,被自稱為至聖、亞聖;佛教教主釋迦牟尼,也從未稱自己是神;神的頭銜全是後人送給他們的。但主耶穌一直自稱神子,即使猶太祭司長要把祂釘死,祂仍不顧性命,自稱神子,這是何緣故呢?只有三種可能:
(一)真是神子;(二)是個騙子;(三)是個瘋子。不會越過這三種假定範圍。

耶穌是瘋子嗎? 祂自稱是世上的光,生命的糧。人不藉著祂,不能到天父那裡去未有世界以前,就有了祂。這些話語,表面看好像瘋子說大話;但從西方到東方歷世歷代的人無人笑祂是瘋子,反而更多人相信祂是救主。祂如果是瘋子,羅馬帝國不會因瘋子說了大話,竟把祂定罪至死。耶穌不單不是瘋子,且有超越人的智慧。我們從聖經中讀祂智慧的話,沒有不被折服的。有一次猶太人要害耶穌,用一個奸細來問耶穌說,夫子,請你告訴我們,納稅給凱撒可以不可以?朋友,你知道這問題的詭詐厲害嗎當時猶太亡國在羅馬帝國之下,羅馬皇帝叫凱撒;主若說不可以納稅給凱撒,就是背叛,必被羅馬政府定罪;若說可以納稅給凱撒,猶太人必說祂幫助羅馬政府苦待本國人,說祂是個猶奸。你我若處此環境,一定無法回答。在此你就看出,主耶穌不是瘋子,祂遠比我們聰明。因為祂回答那奸細說,請你拿一塊錢給我看看。猶太奸細便從自己袋內取出一塊錢,主耶穌問他們說,這錢上年號和頭像是誰的呢?奸細說,是凱撒的。主耶穌說,凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。(按當時有兩種錢幣,一種為民間用的,一種為聖殿用的。)這話說的太智慧,叫奸細無機可趁,從此以後再沒有人敢來試探主耶穌了。         
    你想這種智慧的答案會出自瘋子的口嗎?照人常例而論,遇見瘋子說大話時,人們多以一笑置之,決不會引起猶太全地大起風潮之理。
那耶穌是騙子嗎?騙子豈能叫瞎子看見,癱子行走,啞吧說話,死人復活,大痲瘋得潔淨呢?騙子只能騙一刻,不能騙二千年;可以騙少數人,不能叫古今中外,從西方到東方千萬人受騙;可以騙人一點錢,不能叫二千年來不同國家成千上萬的人為祂殉道。

 

 

當法國拿破崙皇帝戰敗被囚於聖赫勒拿島時,一日,問其從者伯爵門托倫道:『耶穌是誰,你能告訴我嗎?』門托倫未及回答,拿破崙又說,『當我執政之時,曾有多人為我犧牲性命;但我欲人為我犧牲,必須親自立其面前,以目注視,對其演講,他必看我面容,聞我聲音,才能鼓勵其為我拚命。耶穌建立神國以愛,十八個世紀以來,男女信徒甘心為其赴湯蹈火而不辭者,不知凡幾,多以為祂受苦受死為榮。世上強國興替無常,耶穌之國永遠不朽。

 

耶穌如果是騙子,豈有騙子甘願受死而不在法庭上推翻口供之理。因為祂只要肯說,祂未曾說過自己是神的兒子,或者承認說:祂是騙人的,即可得到釋放。生死關頭,不只騙子要推翻口供,即使先烈革命人士,當其案件未判明前,也不願自認是革命黨人。但主耶穌不只在人群中承認自己是神子,就是在祂六次受審之中也是一直承認祂是神子。你看希奇不希奇?騙子騙人,必有利己之圖,耶穌為何騙你呢?耶穌在世,除了醫人疾病,叫人與神和好,叫人得永生,甘願被人厭惡、遭受鞭打、慘死在十字架上,在生活上沒有其他奢望,別無企圖。每一說謊騙人者,皆為獲得利益,絕無甘願犧牲性命之理;如此,耶穌既不是瘋子,又不是騙子,那麼祂無疑真是神的兒子。

有人說耶穌是聖人
耶穌若不是神,也必不是一位聖人,因為聖人豈能陷人於罪中昵?耶穌是猶太人自稱是神,要人敬祂拜祂,如果祂不是真神,便是陷人於拜偶像之罪,叫人犯猶太十誡中之第一條誡命了。所以耶穌若不是神,定規是褻瀆神的壞人。猶太人用石頭打死祂是對的。你看主耶穌犯了這個罪名嗎?祂是一個如此的壞人嗎?你若不認耶穌是神,便是承認耶穌是個壞人了。
    這位神的兒子,祂不為名,又不為利,不是騙子,又不是瘋子,到底為何情願受人辱罵,被同胞厭棄?何必捨去性命甘願被人釘在十字架上呢?

 

 

親愛的部落主們!祂死乃是為擔當你我的罪;因為罪的工價就是死,若不流血,罪就不得赦免。所以耶穌不能不為我們受死流血,救贖你我之罪。祂是神子,本可從十字架上跳下來,證明祂是神的兒子;若祂果從十字架上跳下,你我的罪將歸於何處呢?所以祂不從十宇架上跳下以證明祂是神的兒子,祂乃在第三天從死裡復活,以證明祂是神的兒子。

 

此外,耶穌由聖靈成孕為童女所生,這件事遠在祂降生的千年前已由先知預告並記載在聖經。摩西在舊約聖經創世記第三章十五節裡記著,女人的後裔要傷蛇魔鬼的頭。以賽亞也曾說過:『必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。』(賽七14。)『以馬內利』的意思,就是神與人同在,換言之,就是這位神子是童女所生,且又是神在人群中間出現。人類個個都由父母而生,皆是男人的後裔。近代一切種族,他的後世子孫,也是多以父姓為姓,因為他的生命是由父姓得來。但是聖經卻說,救主耶穌的降生並無肉身的父親。這預言發出六百年後,在猶太伯利恆城果有奇蹟發生,就是童女馬利亞生出救主耶穌。這事不只你我難以相信,就是馬利亞自己也是以為希奇。當天使告訴她這信息時,她說,我沒有出嫁,如何可有這事呢?我們看來是一個奇蹟,這事實在太希奇。因此當時有人疑惑祂是由於淫亂而生。這點你若仔細想想,實不可能。
第一,淫亂的婦人,照當時猶太的律法,非用石頭打死不可。當時猶太會眾和馬利亞的親戚,皆没有將馬利亞打死;她的未婚夫約瑟是個虔誠的猶太人,不僅未將她休棄,反而將她娶來,證明她非淫婦。

第二,馬利亞懷孕時,宣告她所懷的胎是從聖靈而來,所生的聖者要稱為神的兒子,應當給祂起名叫耶穌,因為祂要將自己的百姓從罪惡中拯救出來假如馬利亞臨盆時生出一個女孩,或者雖是男胎,長大後卻是一個平凡人,眾人豈不定她為說謊之罪嗎?而且耶穌若即使是男胎,又是好人,卻不是萬人的救主,那個宣告仍是謊言。

 

讚美主,事實證明一切皆是真的。馬利亞所懷的胎,不但是男胎,而且長大以後生活工作,正合聖經預先所記,生命無可指摘;最後釘在十字架上作了萬人的救主,這一切與未出母胎以前所宣告的,完全符合。現代人的面皮,有的雖比牛皮還厚,尚未聽見一個女人懷了私生子,反敢自稱她所懷的胎是『神的兒子』;這也可以旁證耶穌基督真是神的兒子。
第三,照人情常理來看:馬利亞眼看羅馬帝國士兵用長釘大槌釘其愛子在十架上,那種苦痛景況,如同釘在馬利亞自己身上。她明知耶穌被釘,是因自稱神子;這事是否確實,馬利亞原是十分明白。如果明知耶穌不是由於聖靈而生,她在此時可大聲喊出真正生父之名,以救愛子脫離死罪。然而事實不是如此。馬利亞此時心雖痛苦,仍無一言,因她確知耶穌沒有肉身之父;祂的神性不容否認!

第四,再看醫生路加的見證,路加記載耶穌降生,是由聖靈成孕藉著童女而生,沒有肉身父親。他是醫生,與馬利亞同時,這事自始至終他都細考。所以他所記的事實,完全可靠。

   
童女生子能合科學嗎?所謂科學,不過是人類將宇宙中已有的事實,發現如何分類並作合理的運用。但我們所看見的有限,所可推測的也有限,因之對於超過腦細胞理解之外者,皆認為可疑。正如蝸牛類的生物,牠的頭腦裡只知有平面,不知有空間一樣。

 

你信神可以創造人類,為何不信神能叫童女懷孕生子呢?你若不信神能叫童女生子,你便不信神是一位全能的創造者了。比如你的手錶壞了,你自己不會修理,請我修理,我也不會,你若請那造錶的人修理,他當然會修理!神能造人,難道不能叫童女生育嗎?
世上有卵生者你能信,有胎生者你也能信,為何不能相信聖靈生呢?卵生與胎生之不易相信,與聖靈生一樣困難。但你因為見過卵生與胎生,所以容易相信。若世上的奇事,必須見過才能相信,那麼你事事都要活在懷疑中了。現在新加坡我房內一台電腦無線上網和美國紐约視訊通話在我們看為平常,但在百年前的人看來,便是一個不可信的奇蹟。故所謂奇蹟者,亦不過是較深之自然律所發的作用,目前還沒有被人的腦細胞所領會而已。
 

 

 

神在地上所作的第一個奇蹟,就是造了一個人名叫亞當,第二個奇蹟,就是造了第二個人名叫耶穌。亞當無肉身之父,你能相信,耶穌無肉身之父,你為何不能相信呢?

不必經過配偶能生子,自然界的事例也很多。就植物來說,多數不需種子,只要取其一枝插入土中,即可自己生枝長葉。動物中之蚜蟲,在春夏之間,皆是單性生殖,雌性所生的卵不經受精,即可生出雌性無翼的蚜蟲來。蜜蜂之卵未經受精者,均能發育成為工蜂。動物學家對於不需配偶可以生殖一節,也曾作過多種實驗。他們曾以未經受精之蛙卵,用燒熱之白金絲加以刺激,竟然生出小蝌蚪來。難道神的大能不能叫童女生出救主來嗎?所以童女生子,不過是神在宇宙中另立一個生育法而已,何必少見為怪呢?

   
神的兒子為何必由童女降生,為何不生在皇室成為皇太子呢?
親愛的部落主們!你知道耶穌若非由童女所生,就不能作罪人之救主嗎?人類的始祖亞當因墮落,生命是含有罪的,凡亞當後人的生命,皆含有罪根的,所以世人不必學習犯罪,自然會犯罪。你看見過某人從前不會說謊,後來進了說謊學校才會說謊的嗎?當軍官的要受軍事訓練,老師的要進師範學院,工程師的要入工程學院,但是罪卻是與生俱來、不用學的!神看第一個人既已犯罪墮落,所以在之後另造一人由童女而生,是無罪的,聖潔的,為救贖墮落的人類。
    你如果不信,你能在古今中外全人類中找出第二個絕對無罪、絕對聖潔的人來嗎?你能相信人類中可能有此聖潔無私的種子?所以神子是從聖靈而來,藉童女而出,是天上來的生命,是永生神的兒子!神的兒子來到這世界,因祂是神的羔羊,為要除去世人罪孽的;祂來的目的是降卑自己,命定死在十字架上,作萬人的贖價!因為經上說:若不流血,罪就不得赦免。非如此不能滿足神公義的要求,不能赦免你我的罪。
    親愛的部落主!請你誠心接受主耶穌作你個人的救主罷!
關於信耶穌的方法:就是向神認罪悔改,接受耶穌作你我個人的救主。向主認罪悔改,乃是蒙恩得救的重要鎖鑰。若不經過這關,難以進入得救恩之門,正如一個病人雖然相信某大醫師,必能醫治他的痼疾,但他卻不來到那位醫師面前,求他醫治,你想他的疾病能得到醫治嗎?我們有罪之人,內心不安,死後不能見神。若不來到救主耶穌面前認罪悔改,接受祂的替死大恩,如何能得到耶穌所賜的平安?如何能免去地獄永火?如何能得到平安呢?盼望您能在救主耶穌面前,有一次徹底的認罪悔改,保證你必大大蒙恩!
(一)請到一安靜地方,恭敬跪在無所不在的救主耶穌面前。
(二)從內心發出禱告,求主將你過去所犯之罪,完全顯明出來。
(三)每想起一樣罪過,就求主赦免一樣,並求主用祂寶血洗淨。
(四)果如此行,救主耶穌必照祂的應許答應你的禱告,正如約翰一書一章九節所說:『我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』(主耶穌的寶血,洗淨一切的罪。)
(五)然後對主禱告說,『主耶穌阿!我願意敞開我的心,接受你作我的救主!』如此,救主耶穌必在聖靈中,進入你的內心,你的生活、心情與嗜好,必定逐步改變。主能進入內心,正如人像能進入照片底片一樣,又如數位訊號能進入手機一樣。敞開心門對準主耶穌基督,認罪並求主寶血洗淨,復活的主必定進入你心。
    親愛的部落主只要我們誠心禱告必得救:
『耶穌是罪人的朋友』只要您存著誠實的心,與神有一次個人的接觸,把心裡要說的話,直接告訴神。這樣作也能使他得救,因為聖靈會帶您悔改認罪。即使不要得救的人也能得救。曾有一位年輕婦人,是在教會學校長大的,她向長老挑戰說,她不需要得救,她還年輕,盼望多多享樂,不願離開自己的路,過著沒有歡樂享受的信仰生活。長老對她說,『我們禱告罷!』她答:『我要禱告什麼?』長老說,『你就把剛才告訴我的話,向主耶穌說。』她倒退幾步說,『我不能那樣作。』長老說,『你能,你知道祂是罪人的朋友嗎?』這句話感動了她,她真的向主有一種不平常的禱告,告訴主,她不要得救,她盼望多多享樂。很奇妙,從那時起,主就在她心裡作工。經過兩天,她得救了。
   
還有一種想信,信不來的人也能得救。有一個女孩對長老說,『我很想相信,可是無法相信。我信不來。』長老說,『你可以求神賜你信心。你可以禱告:「主阿,除去我的不信!」』她果然這樣禱告,真是得救了,生活大有改變。

   
此外不配得救的人,也能得救。一次,裴尼博士傳道,會後有一人約他到他家中談談。裴尼到時,那人把門關好,取出手槍對裴尼說,『你不要怕,我要問你幾個問題。昨晚你說耶穌的血洗淨我們一切的罪,你自己信嗎?』裴尼答道:『這是神說的話。』那人說,『我用這手槍打死過兩個人,像我這人還有希望嗎?』裴尼說,『耶穌的血洗淨我們一切的罪。』他又說,『裴尼先生,這間房子後面是我開的酒廳,招引許多酒徒前來買醉。我從酒徒身上騙取他們最後一文錢,不管他們的妻兒飢寒;有的還抱著孩子來求我,我卻打走他們。像我這樣的人,尚有希望嗎?』又說,『還有一個問題,這間房子的那面,還有一所賭場,充滿詭詐邪惡,我們就在這裡騙盡人們最後一塊錢,使他們有的自殺,有的被撤職。像我這樣的人還有希望嗎?』裴尼說,『神說,祂兒子耶穌的血洗淨你一切的罪。』『還有一個問題,十三年前我遇見一個美麗女子,我騙她為妻,以後常醉酒打她,使她生不如死。像我這樣的人還有希望嗎?』裴尼抓住那人肩膀搖動著說,『你所說的事,何等黑暗!但是神說:耶穌的血洗淨你一切的罪。
    次日早晨,那人回到辦公室搗毀椅子、桌子;到酒廳打掉酒瓶、酒具;到賭場打碎賭具,拋在爐中;回家抱住妻子嚎咷大哭。當晚他帶著妻兒同去聽裴尼博士佈道,接受耶穌作他全家的救主。朋友,你無論犯了如何大的罪,只要誠心向主耶穌悔改,無不蒙赦得救。
   
還有無神論的人,也能得救。倪柝聲弟兄在一次佈道會中,遇見一位老同學,是心理學教授,他說,『向我傳福音是沒有用的,因我不信有神。』倪弟兄說,『只要你禱告,就會發現神的。』答說,『我怎麼能禱告呢?』倪弟兄說,『我有一種禱告文,是你也可以禱告的。你可以如此說:神阿,如果沒有神,我的禱告就沒有用。但如果有神,求你叫我知道。』他回答說,『關於基督與神的假定,又是什麼呢?基督教來自何方呢?』倪弟兄說,『只要在這些禱告上,加上這些問題讓神回答。』於是留一本聖經給他,然後告別。第二日佈道會結束,倪弟兄請求得救的人站起,第一位站起來的就是這同學。他說,『你走後,我自問為何不能照你所建議的禱告呢?我對這件事必須心存誠實。如果有一位神,我不去相信祂,我就是個傻瓜。我就跪下禱告。禱告時,我就覺得有一位神。再讀約翰福音,那真是一位親眼見過耶穌的人寫的,我便信耶穌是神的兒子,所以我得救了。
   
至於拜偶像的人,誠心禱告耶穌,也能得救。請你把心裡的話,誠心的、細細的告訴主耶穌,你必認識耶穌才是真活神。有一位基督徒,他的父母拜佛非常虔誠,家裡設有佛堂,天天燒香。他的妹妹是個尼姑,三弟也出家到法鼓山作和尚,已經受戒,頭上燒了九個戒疤。後來他的三弟在修道之處生病吐血,服藥無效;燒香拜佛,祈求仙方,亦無靈驗。絕望時,想起哥哥所信的耶穌,不妨一試。於是關起房門,偷偷的禱告說,『主耶穌阿,我病,菩薩不能救我,如果你是真神,求你救我,我便信你!』主耶穌垂聽他的禱告,當晚血止不吐,病也好了。朋友們!當你走投無路,請你不要灰心,只要真心禱告耶穌,必有奇妙轉機。
   
人有六官!聖經記著說,『神是個靈,所以拜祂的要用靈和誠實拜祂。』世人只知人有五官:眼為視官,耳為聽官,鼻為嗅官,口為味官,皮為觸官。但是聖經告訴我們,在人心的深處,還有一個感覺器官,名為靈。這個器官是專門為著接觸神用的。我們知道,每一種器官功能只有一種用處:如眼只管看東西,不能管聽;耳朵只管聽聲音,不管看東西。我們若遇顏色,只要用眼一看,便能知道紅黃藍白黑,非常顯明。但你不能用耳朵查覺出任何顏色,也不能用口嘗出任何顏色,也不能用鼻聞出任何顏色。照樣耳朵只能聽聲,聽出各種音樂聲調。你絕不能用口與鼻或眼睛來聽。每一器官功能只有專一用途,不能代勞。
    人們常說,『我看不見神,摸不著神,所以宇宙中沒有神。』不是沒有神,是你用錯器官功能了。要知人在五官之外,還有第六官,名為靈,這官專為感覺神用的。你如用此器官功能接觸真神,你一定感受得到祂。可惜世人很少用這器官功能尋找真神。這個器官功能是如何用法呢?就是用你誠實的心向神傾心吐意,把心裡要說的話,真誠的,不隱藏的完全告訴神。出聲也可以,不出聲也可以,總要誠心。如此禱告,便會自然感受到有神存在。前面幾個誠心禱告得到的結果,就是根據這個原則。
我們如果要得著神的生命,就必須:
(一)承認自己的生命是壞的,需要神的生命來醫治,並且承認只有神的生命能拯救。
(二)在神前從心裡悔改,厭惡自己的罪,並向神禱告承認自己一切的罪,求神赦免。
(三)從心裡承認,神的兒子耶穌為我們的罪在十字架上流血至死。相信耶穌基督從死裡復活。接受祂作你個人的救主。當我們如此相信的時候,主耶穌賜生命的靈就進入你裡面,你便得到神的生命。
    因為聖經記著說
『神愛世人,甚至將祂的獨生子(耶穌)賜給他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永遠的生命。』祂必使您的心靈起變化,因為這位死過又復活的主,進入了你的內心;凡到耶穌這裡來的,如能在生活中持續信靠耶穌是神的兒子,就有福了。阿們。
頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道

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