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大家:平安!
感謝神帶領我們至祂的面前,領受所賜的靈、生命、話語!在此由衷地歡迎您,我將分享靈修心得、講台信息、健康資訊和生活上的關心;願能謙卑地與各位一起追求真理,誠心所願!(路一78~79)
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上帝真實? 有證據!!

宇宙有多大?

  人若用肉眼透過美國巴洛馬山上五公尺直徑的望遠鏡來看星空,可看到三百萬個銀河系,每個銀河系約有恒星五百萬顆,大多數比我們太陽系的太陽大萬倍,光度強千倍。

太陽系的偉大
  太陽系內包括十二行星(在2007A.D.美國太空總署NASA在冥王星外又發現三個小星球),約四十衛星,三萬小遊星,無數小流星;地球直徑為七千九百哩,但是土星比地球大九十三倍,木星比地球大一千二百七十九倍,太陽則比地球大一百三十萬倍;地球距離太陽九千三百萬哩

太空的偉大
  夜間看見天空有些星光,似滅不滅的在空中閃爍,這些都是恒星。距離地球最近的一個,名叫昴星。光的速度每秒鐘三十萬公里,可繞地球八周。昴星的光射到地球要走四年零四個月,體積比太陽大二十萬倍。天狼星距離地球八個半光年。北極星距離地球四十又半光年。

銀河星系的偉大

  銀河係由無數星球集合而成。因為距離太遠,肉眼只見白光一片。但銀河不過是天空中三百萬個銀河星系中的一個而已。這偉大的創造!宇宙到底有多大?至今還無法測度!如此看來,全人類迄今六千年的文明、六十六億多人總加起來,不過如同一座大山上的一群螞蟻而已。你敢說沒有上帝麼?

奇妙的運轉

  數百萬年以來,星球運行的秩序、角度、速度,各循軌道絲毫不亂,差一公釐就會造成連鎖大災難。你能信宇宙沒有一位創造者嗎?

  地球雖大,只是太陽系的一部分;太陽系又是銀河系的一部分;銀河系又是整個天體的一部分。地球帶著月亮以每秒三十公里的速度繞著太陽旋轉。太陽帶著地球等十二行星,以每年一千五百億哩之速度,在軌道上繞著昴星旋轉。昴星又繞著不知名的中心旋轉;不知名的中心又繞著天體的中心旋轉。無數光輝燦爛的星系,在太空之中旋轉前進。各位部落主看這些偉大不偉大呢?宇宙的浩瀚規律真是使我們渺小的人類歎為觀止。

  哲學家將天地的起頭稱為"道",是第一因。
文學家說它是抽象的真善美。這超越性奇妙的起頭,究竟是抽象的呢?還是具體的呢?就是說:宇宙的起頭是一種思想理論嗎?
還是出於一位有位格,有能力,有思想者所創造成功的呢?
新紀元有些人士認為:人最偉大。宇宙萬物僅為思想所構成,所謂像隨心轉,有我有物,無我無物。

但試問我們若生來沒有耳朵,難道音樂之聲就不存於世界嗎?
我們若生來瞎眼,又於大自然山川花木、蟲魚鳥獸何傷?
我們若生而無鼻,天下蘭椒異味豈能改變呢?
我們若無形體,宇宙萬物能受影響嗎?
故持極端之唯心論者,多在理則邏輯上,經不起歷史時間的考驗。

宇宙是自然產生的?

  有的科學家將宇宙的起源,歸於自然律(大爆炸說)。
但自然律是沒有意志的,是被造之物,絕非創造之主;
是出產之物品,絕非生產之主。
任何"律"必有權能大力者為後盾,方有效力,其本身絕無權力。所謂"自然"不過是一假定的名詞而已。


  科學家牛頓是位虔誠信上帝的人。
他有一個朋友,也是科學家,卻不信有上帝。
牛頓曾造出一具太陽系的模型,中央是一鍍金太陽,周圍各大行星各照地位排列整齊。一拉把手,各星立即按照自己軌道和諧轉動,非常美妙。一天那個朋友來訪,見到此模型,玩弄許久,驚歎叫好,並問是誰造的。牛頓答道:『沒有誰造的,是恰巧偶然成了這個樣子的。』朋友答道:『無論如何必有一人造它,並且是個天才。
此時牛頓拍著朋友的肩說,『這具太陽系的模型,尚且不能沒有設計製造的人,這個真實的宇宙,你說是自然碰巧產生,沒有造它的主,難道這合理麼?』朋友因被牛頓說服,從此也信有上帝。

如果有人傳說,『台灣台北101大樓不是人設計的,也不是人造的,乃是自然而有的。該地原是荒野,若干萬年前,忽然一陣大風,吹來許多磚塊、瓦片、玻璃。經過若干年,該地大水氾濫,漂來許多木材。此後又經若干年代,天上忽然落下石灰水泥。
最後又經若干年代,該處忽然發生地震,地動山搖的時候,
那些磚頭石頭竟然跳動起來,自行疊成柱子牆壁。
同時木頭、瓦片、玻璃因為地震太厲害,飛騰到空中,然後落在房頂並窗格上,於是成為今日之台北101大樓!』
    請問如此說法你能相信嗎?一座大房子,尚且不能自然而有,難道如此大之宇宙,可以自然而有嗎?難怪大天文學家喀爾文窮其一生之力,研究天文數理,得一結論說,『不信有上帝之天文學家,一定是個傻子!

有種錯誤的學說,認為宇宙是碰巧產生的。
宇宙可不可以碰巧出現呢?我們知道碰巧是不一定的,是忽然之間,偶然成功的。您見過世上,有一件東西是碰巧碰出來的麼?
一隻手錶,並不是幾片零件碰一碰,組合出機體來,就成一隻手錶。又如一本聖經,共計六十六卷,各卷皆有一定的次序,若是碰巧、剛好的話,M=m!即只有五四五後再加九十個零分之一的可能性,這豈是巧合能辦得到呢?

一個實在的故事

十九世紀末,有個華商人走訪美國一個製軋牛肉絲機器廠,這種小小機器,就是用來軋牛肉,弄成一絲一絲的小機器。那華商知道那廠長是基督徒,就故意談到宇宙如何生成的問題。
美國廠長說,『宇宙必是一位大智大能的上帝所創造的。』那位華商就說,歐洲最新的研究結論已經说『宇宙之間並沒有上帝,宇宙乃是大爆炸後碰巧而成的。』
這位廠長也不同他辯論,只對他說,『我們一起去看軋牛肉絲的機器,這種小機器,只有八個零件組成。現在我們把這八塊零件,幾隻螺絲釘放入一個木箱,請你把這木箱盡力搖搖,且多搖幾十次,看它能否碰成一臺軋牛肉絲的機器?我深知道,無論如何也搖不成一個機器。』那個廠長又說,『我們這個廠裡,共有幾百工人,其中有本事的,一天能裝配一百多台。最笨的女工,最多教她幾天,她也能裝配二十多台了。照你這樣搖法,就是搖一個月,搖一年,也不可能裝一部呀!這實在是不可能的事。一個價值美金三十元七角的小機器,尚且不能碰巧成功,難道這麼大的宇宙,倒會自然生成嗎?』
同樣的,你把一塊布,一根針,一把剪刀,一軸線,一把尺,放在一起來撞擊,也永遠不會造出一件衣服來!宇宙能這樣有秩序有規則,豈能沒有一位創造者呢?

宇宙是由星雲變成的嗎?

  如此說法,又與科學之原理衝突,因為星雲是無生物,無生物不能變為有生物。若說萬物之起源由於阿米巴原蟲演變而成,則更與科學原理不合,因為絕無如此簡單之阿米巴,可以變為構造複雜的人類之理。又如雞蛋之能以孵出小雞,必先具備小雞應有之各種元素,方能生出。大物理學家赫爾曾說,『物質變化生熱,是由複雜而簡單,為一退化現象,例如鈾變為鐳,鐳再自動放熱,變為鉛質,皆是由複雜變為簡單,此乃物理之基本定律。』
宇宙絕無自簡單變為複雜之可能。宇宙正如一部大機器。機器能以按時工作,因為有操作人;船隻能按航路行走,因有舵手;難道宇宙這部大機器,會沒有創造主?
  宇宙運作之有條不紊,已成定律,你能說沒有一位規定這定律,並維持這定律的大主宰嗎?
我們可以肯定的說,任何定律之產生,必具下列兩個條件:
(一)思想,(二)能力。
    思想是用以計劃與擬定規律的,能力是用以保持與推行規律的。豈有一國的法律或是政府章程,不經思想,便可制定成?
不用賦予權能,就可維持的呢?創造管理宇宙之權力自何而來?
是宇宙之附屬品嗎?絕對不是。
既是治理宇宙之權力,則必從宇宙以外而來。假若我們稱那制定宇宙之規律,執行宇宙之規律者為上帝,有何不可呢?

  若一位科學家,偶然發見了一顆新星,或者無意發現了一條自然律,那便不得了,全世界必然熱烈慶祝他的成功,肯定他的知識。但是那星並不是他造成的,那自然律也不是他制定的,他只不過發現了它們運作的程式而已。倘若我們想起那星辰的建造者、那自然律的賦予者,卻置之不理,而且還硬說沒有祂,這是何等怪事!

再看世界之物品,雖有千千萬萬,但是組成萬物之元素不過約百種。例如食鹽,是由鈉氯二種元素化合而成。水為氫氧二種元素化合而成。糖有三種元素。麵有十六種元素。
正如英文單字雖有10多萬個,但其組成不外26個字母。
    
    宇宙萬物雖多,皆由百種元素變換化合而成。宇宙之形形色色,既由少數的元素排列組合而成,如此便又發生第二個合理的問題:『誰是那位腦力充足,智慧滿腹的化合者呢?』
一件事物之成功,必具兩個條件:第一需要工具,第二需要智力。

如欲排列一個算式,必先有十個數字作為工具,然後運用智力,使之安排合理;再以十個數字,利用智力解答各種算學難題。
文學亦然,英文二十六個字母是作文之工具,字母本身,不過毫無意義之符號,必等運用智力,始能聯合而成文字,或為詩歌,或為文章。論到宇宙之奇妙,怎麼能說不是由於一位大智慧者,運用各種元素與智力創造而成的呢....?
    為了要使人信靠祂,上帝給了我們多少證據?從大自然和聖經來看,實在很多,都叫人必須承認有這位神:弟兄姊妹們,請看晝夜、朔望、節氣皆有定時,春夏秋冬,四季寒暑,運作萬年不停。月繞地球,地球繞日,皆有一定軌道,不差毫釐。
    假如每日只差一秒,似乎不多,六千年來,要差六百小時了!所以偉大奇妙的宇宙,必有一位神來創造管理它。既說宇宙是上帝創造的,就有人問:上帝是誰造的呢?

  我先問你一千從何而來?你答是由一百而來。一百何來?你說是由十而來。十由何來?你說由一而來。再問一從何來?你便無法回答了。難道不知一從何來,就沒有一嗎?
爬蟲只知有平面(二度空間),不知有空間(三度空間)。人則不只知道第三度空間,而且知道時間(四度空間)。
低一度空間之生物,無法了解高一度空間生物之來源。
人之於上帝也是如此。正如一隻小貓問一小狗說,『天天養活我們的那個主人,他是從何而來的呢?』
你想牠們能知道"子宮"分娩?
牠們若是知道人的來源,牠們也就和人差不多了!
牠們雖然不知主人從何而來,但是牠們不能說沒有主人。
存在與否、沒有與知道不知道完全是兩回事
又如解決一個三角函數、幾何題目是一個猴子辦不到的。
照樣渺小的你我,怎能知道創造宇宙萬物萬有的上帝來源呢?

根據聖經:上帝是純粹的靈體,祂不是由可消滅的物質形成的。在創造物質以前,從無始之時,祂就已經存在。祂自己有開始存在的時候。
假定這裡有一列火車;最後一節車廂是由前一節來牽動,前一節是由再前一節牽動;這樣最前面應當有一節是自動的,是自己有力量的;不然整列火車就不會前進。
同樣,上帝─萬有的第一因─必該是本來就有的。
如果祂的存在,又須來自另一個的話,那麼整個的宇宙就不會存在了。我們雖然不知神的來源,但在經歷上、理論上,不能否認有上帝的存在。
在這個宇宙中我們不知來源的事還有太多太多了!但不能說沒有。
    為了要使人信靠祂,神給了我們訐多證據。因此聖經告訴我們,神是明明可知的,「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(新約聖經羅馬書:一19-20) 「然而,為自己未嘗不顯出證據來,就如:常施恩惠,從天降雨,賞賜豐年,叫你們飲食飽足,滿心喜樂。」(徒十四17)「諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚祂的手段。」(詩十九1)
    但這些又似乎不足,因為連曾經篤信祂的人,都會有懷疑的時候: 先知施洗約翰曾問「那將要來的是祢嗎?還是我們等候別人呢?」(太十一3)
主耶穌的門徒私下議論… 耶穌看出來,就說:你們為什麼因為沒有餅就議論呢?你們還不省悟,還不明白嗎?你們的心還是愚頑嗎?你們有眼睛,看不見嗎?有耳朵,聽不見嗎?也不記得嗎?」(馬可八17-18)還有古以色列詩人 「耶和華啊,祢為什麼站在遠處?在患難的時候為什麼隱藏?……惡人面帶驕傲,說:『耶和華必不追究。』他一切所想的都認為沒有神。」(詩十1、4)

  所以,答案是:

上帝所賜的證據,對願意信的人,是充分、及時、有效的;
上帝所賜的證據,對不願意信的人,是不足、可疑、無用的。


  神給摩西的證據,只有一個:「神說:我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我;這就是我打發你去的證據。」(出三12)這一點都不像證據,因為是事後才有的(按人的邏輯,證據應在作決斷前提出);可是這已足夠,且夠摩西一生之用。

  上帝給以色列人的證據,只有三個:「耶和華對摩西說:你手裡是什麼?他說:是杖。耶和華說:丟在地上。他一丟下去,就變作蛇;摩西便跑開。
耶和華對摩西說:伸出手來,拿住牠的尾巴,牠必在你手中仍變為杖;如此好叫他們信耶和華──他們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,是向你顯現了。
耶和華又對他說:把手放在懷裡。他就把手放在懷裡,及至抽出來,不料,手長了大痲瘋,有雪那樣白。耶和華說:再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡,及至從懷裡抽出來,不料,手已經復原,與周身的肉一樣;又說:倘或他們不聽你的話,也不信頭一個神蹟,他們必信第二個神蹟。這兩個神蹟若都不信,也不聽你的話,你就從河裡取些水,倒在旱地上,你從河裡取的水必在旱地上變作血。」(
出四2-9)後來以色列人也信摩西和亞倫是上帝的僕人了:「亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍,又在百姓眼前行了那些神蹟,百姓就信了。」(出四30-31)雖然,他們信得不太堅定;但是另一方面,上帝給法老的證據多達十個(即十災),他卻始終未能相信。

  上帝呼召膽小的基甸去拯救以色列人時給了四個證據:

第一個,「基甸說:我若在祢眼前蒙恩,求祢給我一個證據,使我知道與我說話的就是主。耶和華的使者伸出手內的杖,杖頭挨了肉和無酵餅,就有火從磐石中出來,燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。」(士六17、21)

第二和第三個,「基甸對神說:祢若果照著所說的話,藉我手拯救以色列人,我就把一團羊毛放在禾場上:若單是羊毛上有露水,別的地方都是乾的,我就知道祢必照著所說的話,藉我手拯救以色列人。」(士六36-37)「次日早晨,基甸起來,見果然是這樣;將羊毛擠一擠,從羊毛中擰出滿盆的露水來。
基甸又對神說:求祢不要向我發怒,我再說這一次:讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的,別的地方都有露水。這夜,神也如此行:獨羊毛上是乾的,別的地方都有露水。」(
士六38-40)

第四個,上帝對他说「倘若你怕下去,就帶你的僕人普拉下到那營裡去。你必聽見他們所說的,然後你就有膽量下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。」(士七10-11)

  基甸從此不再懷疑了;可是,出埃及入曠野的第一代以色列人,再多的神蹟、證據都沒有用;法利賽人、撒都該人也是,看過許多神蹟,卻只會求「再來一個」(太十六1-4),而不會像使徒保羅說:「夠了,我不會違背那從天上來的異象。」(徒二十六19)

  上帝透過普徧啓示顯明祂的存在,足以使尋求祂的人,如在光天化日之下,登高前行有路;上帝所佈的黑暗,足以使頑梗的人,如入五里濃霧之中,背道逆向而馳。對被揀選的我們而言:所有的清楚,足以使我們更積極、有把握;所有的模糊,足以使我們更謙卑、更渴慕。對滅亡的人而言:所有的模糊,足以他們有藉口,掩飾自己的自義妄行;所有的清楚,足以在(將來)審判台前定他們的罪,使他們(現在就)無可推諉。

  上帝願意激發人的心志,有時甚至比願意開啟我們的悟性,還強!因為完全的清楚,固然對悟性有益,對人的心志卻未必更好。

  主耶穌復活後的顯現是針對愛祂的人,而且也只是略略地安慰他們(因為只在地四十天就升天了)、目的是振作他們的信心,叫他們曉得祂的話是真的(是真理,也是真實的),叫他們知道他們有一位又真又活的救主、同伴、朋友,是死裡復活的。但祂不代替門徒做當作的工:祂並不把復活的自己顯給世人看,強迫世人相信祂;
祂乃是要求門徒彼此相愛並差遣他們去傳福音,要門徒在不信的世人中,為祂作復活的見證!阿們! 
頌主恩慈等候主來
士林聖教會高傳道
 
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